摘要：夹缬是我国传统民间印染技艺的重要组成部分,与传统手工防染技艺绞缬、蜡缬一起被称为"三缬"而闻名于世。本文通过对夹缬技艺的实践恢复和研究,论述了夹缬技艺的历史溯源、工艺特征和纹样特点及传承现状,希望更多的人能够了解夹缬,关注传统印染技艺的传承与发展。

摘要：本文通过解读韩宝强先生所著《音的历程——现代音乐声学导论》,全面介绍了该书的真知灼见及其价值。

摘要：彩印花布是中国民间传统印染技艺之一,在传统手工印染起源及沿变的过程中占有极为重要的地位。本文通过对南通地区彩印花布的发展历史、制作工艺、纹样特点和传承现状等几个方面的阐述,使读者认识并逐步了解传统彩印花布的发展及延续脉络。

摘要：新时期形成的文学或艺术的“审美意识形态”本质说,乃是此前早已出现的艺术审美本性说与艺术意识形态本质说两种理论倾向交汇、合流的产物。这一有关文学或艺术本质的理论言说,的确是新时期影响相当大的一种有关艺术本质的理论言说,但也仅只是新时期出现的形形色色、多元并存的艺术本质理论中的一种形态而已。它的出现具有一定的必然性,但如果对它的理论价值给予不恰当的拔高甚至将其定于一尊,则无益于文学理论、艺术理论进一步向前推进。

摘要：周永年"儒藏说"被很多学人认为是编纂四库全书的社会舆论准备,此观点自民国郭伯恭而光大,然而却无人做深入探讨。爬梳文献,不难发现有关"儒藏说"提出的时间线索以及周永年宣传"儒藏说"的记载,基于这些材料的分析观察,"儒藏说"对四库的编纂起倡导作用的结论值得商榷,反倒可能是四库的开馆中断了"儒藏说"的进一步宣传。从时人的反应来看,"儒藏说"的社会影响被今日学界夸大了。

摘要：文章为德国音乐百科全书 (MGG)的条目“音乐社会学” ,原文发表于 1997年。是德国学术界对音乐社会学的定位、研究对象、研究历史和新的研究课题等方面的最新看法之一。作者卡登从全新的角度对音乐与社会的关系进行了独到的分析和论述。其中的第一、第二部分 ,以及第三部分的第 1个问题 ,已分别在《黄钟》1999年第 1、3期发表 ,现刊发其余部分 (限于篇幅 ,未列原文所附参考书目 )

摘要：东北二人转在艺术特征上介于"戏"与"曲"之间,是一种相对稳定而独特的艺术形态。东北二人转没有发展为成熟的戏曲形态的原因,首先,东北地区的生态民俗环境是独特的,物质生产民俗限制了二人转的演出时间、演出场所,二人转艺人的演出未能职业化;其次,从艺人的角度来看,二人转艺人职业化的进程由于受制于经济条件和民俗环境的影响而表现得非常缓慢。此外,影响二人转形态的还有两个非直接原因,那就是东北地区戏曲文化传统的缺失和与此相应的东北地区少数民族民间文化具有的深厚的叙事传统的影响。

摘要：以“搬演出来”为表现形式的艺术类型可统称为演出艺术,包括音乐、舞蹈、曲艺、杂技、戏剧等。其中,曲艺与杂技的学科建设相对势弱。当代曲艺学萌发于新文化运动,经历了“借势”发轫、教研相辅、夯实基础、学科成形等发展阶段,学科架构可分为曲艺史论、曲艺本体理论、曲艺应用研究及曲艺跨学科研究四大板块,曲艺学科地位的确立与体系化建设是当代曲艺发展的迫切需求。古代杂技往往被囊括于百戏、散乐中。民国时期“杂技”一词逐渐代替“散乐”“百戏”。近现代杂技理论的成长经历了古今过渡、探索沉淀、复苏发展、深化拓展四个阶段,其中魔术理论与魔术教育曾一度超前发展。目前杂技学科体系初步成形,杂技学的创建必要且紧迫。

摘要：在多维文化视野中 ,现代旅游愈益突出了文化的内涵与价值。文章分析了旅游文化与旅游经济之间的关系 ,探讨了旅游者、旅游业、旅游开发、旅游管理部门的内涵与外延 ,批判了旅游业开发过程中的短视行为 ,指出旅游是创造文化氛围、传递文化信息、构筑文化意境的人生过程和文化事业 。

摘要：19世纪末,话剧作为"舶来品",在中国大地生根发芽,其对社会人生的真实揭露,逼真的舞台设计等,均体现出鲜明的写实主义风格。而作为戏剧分支的中国戏曲,不论从其程式化的动作,还是传统的"一桌二椅"舞台设计,均"离形取意"、"得意忘形",处处体现着戏曲写意的风格和诗的抒情美意。本文将从戏曲与话剧的审美差异入手,简单论述话剧的写实主义对当代戏曲产生的一些影响。