摘要：八大山人以明末之贵胄而入清之后身居市廛、遁入空门。还俗后,其精神之裂变,使其心灵更趋近宁静和岑寂,其作品遂入旷古未有的博大之境。在艺术史上的地位与西方之米开朗基罗相匹。

摘要：詹姆逊以意识形态分析为主要方法,从断代、再现、视角、现代性话语及其研究策略等方面分析了现代性的意识形态。詹姆逊通过意识形态批判的视角,为我们展示了现代性理论的建构性、想象性,及其对真实的遮蔽、歪曲。在此基础上,詹姆逊提出了正确对待现代性理论的做法:放弃总结、发明和使用现代性概念的努力;以现时本体论的态度对待现代性;用乌托邦的力量来解决现代性的困境。詹姆逊的研究也有助于我们科学地认识、把握西方现代性与现代性理论。

摘要：编钟、编磬复制和复原研究是音乐考古学研究中的重要内容,众多学者在此方面都有许多重要的学术成果。本文拟以《音乐考古学通论》一书对于古乐器复制、复原研究的阐述为参照,对学界已有的编钟、编磬复制和复原研究的相关成果进行简要分析,并在此基础上对编钟、编磬复制和复原研究中制作工艺以及音响复原方面的问题谈一谈笔者的两点看法:一、编钟和编磬的复制、复原研究中应当努力探索和运用古代的设计制作方法,需强调“历史的复原”。二、古乐器的音响复原,实际主要是乐器相对音高的复原。在研究过程中可以通过乐器本身及其构件、同出乐器、同时代乐器的铭文、测音数据、音列和音阶结构等材料的互证来获得一个相对客观、准确的相对音高复原的“标准”。

摘要："艺术一般"的问题,是一个相当重要的艺术基础理论问题。应将"艺术一般"作为艺术原理、艺术概论或艺术基础理论研究中的一个核心范畴来对待。同时,这一范畴,也将为艺术学理论(一般艺术学)学科提供充分的学理根据。各特殊艺术种类的研究或个别艺术事象如具体的艺术家、个别的艺术创作活动、个别的艺术作品的研究,是能够纳入到艺术学理论(一般艺术学)研究的学科范围的。但是,这里必须有一个起码的要求,就是研究主体必须有自觉的"艺术一般"的观念,必须有一般与特殊对立统一的辩证思维素质,必须有由特殊到一般、再由一般到特殊之间的往复循环的思维运动。

摘要：18世纪的英国,古典收藏之风大盛。皇宫贵族中这一好古的时尚趣味推动着艺术家们着迷与模仿古典艺术,古希腊罗马艺术被当时的艺术家奉为圭臬。陶瓷界借由这一新古典主义之风,使古希腊罗马艺术在陶瓷设计中再度兴起。英国韦奇伍德陶瓷作为18世纪陶瓷艺术设计领域最高成就的代表,在好古之风盛行时期独领风骚,对古希腊和古罗马艺术做了近乎完美的诠释。本文试图通过对这一古典风格在韦奇伍德三大产品系列中的沿袭与传播展开论述,进一步探讨其工艺、装饰等艺术成就,引发我们从陶瓷设计的角度对新古典主义风格的再认识与思考。

摘要：北京宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，是鲁迅先生来北京之后的第一个寓居之地，据鲁迅日记壬子年(1912年)五月五日记．下午“七时抵北京”，次日“上午移人山会邑馆”。(笔者按：山会指山阴和会稽)与鲁迅一同到京的挚友许寿裳也有记述：“到京后。

摘要：滇南彝族花灯已经有近200年的发展历史,表演有其特定程式、角色和场域;该舞蹈按照道具的不同可分为扇子舞、花鞭舞、花鼓舞、纸马舞以及性格舞;舞蹈主要在节庆和红白喜事中发生。其舞蹈传承一方面以师徒制进行,另一方面被专业院团吸收,并以戏剧创作手法进行演出。目前彝族花灯存在着内容陈旧和保护不完善等发展困境,文章通过对彝族花灯起源、本体形态以及现状问题等方面的梳理,期望可以对彝族花灯的保护和传承提供思路。

摘要：1859年达尔文《物种起源》问世,冲击了基督教世界的上帝造人说以及生物学里的物种不变论。“上帝之死”带来新的伦理问题,生命问题被打开新的思考空间。在《艺术的起源》(1894)里,德国艺术史家格罗塞记载了法国刚刚发生的一场同题接力赛。

摘要：莺莺之弟、崔家男丁欢郎自《莺莺传》起一直广泛存在于各种《西厢》题材小说、戏剧、曲艺、美术作品中,直接、间接出现于出场报门、赴斋祭相、寺围谋计、谢恩悔婚、事漏拷红等重要关目。从《莺莺传》《商调蝶恋花》中容甚温美的崔门弱子,到《董西厢》中亲切可感的畅好台孩、《王西厢》中存在弱化的螟蛉小厮,再到《李西厢》中过于老成的相府舍人、《田西厢》中好学擅问的读书幼童,欢郎形象一脉相承又几经变迁。欢郎之于《西厢》有历史、社会方面存在的必要,各作者在一定取舍中运用欢郎推动剧情发展、塑造其他人物,形成了各有优劣、丰富有致的欢郎形象的多维。

摘要：中国当代艺术批评体系的学术建构目前并没有形成学科化、体系化的批评范式。现在,艺术批评的主要方法还是在艺术风格论的分析模式上,这种模式的分析母题基本上都是"文学性的",像"思想主题""情节结构"和"人物性格"等。中国当代艺术批评要建立属于艺术批评自身的美学范式,就要改变中国艺术批评文学性的分析模式,用艺术批评的美学概念去置换普遍使用的文学概念;同时改变艺术批评哲学化的表达方式,用一种诗意的、审美的表达方式去替换那种意念的、抽象的哲学表达方式;改变艺术批评从属于创作的附庸地位,确立艺术批评的独立存在价值,使其成为一种与艺术理论和艺术史学等量齐观的学科体系;改变艺术批评单向度的评价标准,整合对艺术作品的综合评价标准,建立一种具有专业性、科学性、客观性、共同性的评价体系。