摘要：阅读了刘景亮、谭静波撰写的《中国戏曲观众学》，感到这是一项很有价值的研究成果。立足学科，面向实践，是这项研究的突出特点。整个戏曲学科的研究，不外乎对作家、作品、观众的研究。以往比较注意对作家、作品的研究，而对观众的研究十分薄弱。两位作者勇敢地闯入这个领域，当然会遇到“先天不足”的种种困难，

摘要：阶级解放与工人主体性的建构,直接催生了1950—1970年代文学中"劳动"意义的突显。于是,"劳动或者劳动乌托邦的叙述"成为社会主义文学的关键概念,劳动改造及其价值的崇拜,也成为社会主义文学着力表现的对象。然而,社会主义建构"劳动崇拜"的意识形态,其目的乃是为了促进现代工业的劳动力再生产,因此并没有摆脱劳动的异化状态,这是社会主义文化政治的困境所在。

摘要：本文对乐籍制度解体前后戏曲发展演化特定过程中出现的一些现象进行剖析解读,重在乐籍制度存在之时戏曲的发展规律,乐籍解体之后引发社会反应所采取的措施,从官养与民养、腔种博弈、官戏与土戏理念的对应关系角度进行把握,彰显乐籍制度解体在戏曲界所产生的诸多变化以及区域、地方性选择的意义。

摘要：唐代家祭仪式中凶祭所使用的家用桌椅几筵,从中唐开始进入中原地区民间砖室墓葬的图像中,经历五代逐渐成型为宋金中原地区仿木构砖室墓中普遍流行的砖砌桌椅以及逐步发展为宋金时期的"墓主人对(并)坐图",其象征含义是在墓室中为死者安置的灵座。

摘要：从电影《恋人絮语》到《少年的你》,从香港到内地,曾国祥克服了文化背景差异易导致的表达失据现象,在艺术性与商业性、社会写实与类型模式之间找到了平衡点,且逐渐确立起他个人表达的特点和风格。曾国祥把对个体生命经验的深刻体察和人本意识融入具有哲思意味的影像叙事话语,并通过建构多重叙述模式的影像文本,达成作者性表达与商业类型的兼顾,且形成了他电影作品独具特色的叙事风格。

摘要：无论是在希腊悲剧还是中国古典悲剧故事中,都是这种通过人物试图接近酒神本质深处的努力,成就了它们震撼人心的感染力。而我尝以为悲剧之所以令人悲痛只是因为作者的笔触直抵心灵,但终究是在尼采的指引下明白了悲痛的背后竟然是酒神队伍隐蔽的狂欢。

摘要：2019年是中华人民共和国成立70周年,中国戏曲的理论与实践领域围绕这一庆典,进行了丰富而广泛的总结、展示,共同表达对中国戏曲70年传承发展历程的礼赞与思考。中国戏曲在传统与现代的创造中,积累了大量丰富的艺术作品,形成了多元的戏曲艺术体系,同时在理论联系实际的方法指导下,也形成了具有浓郁民族特色的戏曲理论体系。这些成就都反映在本年度的戏曲遗产保护、戏曲展演、戏曲创作、理论总结等工作中,特别是戏曲传承发展工作走向制度化建设,对中国戏曲的长效发展具有积极的推进作用。在繁盛的戏曲发展状貌下,中国戏曲既需要利好政策的扶持,也需要良性市场的承载,这是戏曲生态建设的重要内容。

摘要：本文从永乐宫重阳殿壁画的图文关系入手,梳理并分析全真教开派祖师王重阳在传道度化过程中使用绘画的目的与意义。首先,对重阳殿壁画中出现的四类传道图像进行识读、归纳,结合《道藏》及相关画史文献记载,对四类图像及其母题进行简要阐释。其次,以《叹骷髅》图像为研究重点,分析"骷髅"母题在全真教语境下的发展变化。最后,注意到《叹骷髅》图像作为画中画的特殊性,并借助米歇尔的元图像理论,阐述该图对全真教生死观的呈现。

摘要：马克思主义的“三种生产”(人口生产、物质生产、精神生产)与“三种文化”(人口文化、物质文化、精神文化)理论,是唯物主义历史观的重要内容和基本论点。人类社会从事“三大生产”的历史,同时也是创造“三大文化”的历史。无论从开拓马克思主义理论的新境界,还是从开创社会主义事业的新局面和构建社会主义和谐社会来看,构建“三种生产”和“三种文化”的网络系统,都是学界值得认真研究的重大课题之一。

摘要：文明话语的兴起是近年来国际政治中引人瞩目的现象之一,也是中国国内思想理论方面最值得注意的一种发展。本文由回顾近代以来文明概念在中国的传播和运用入手,区分了大写的文明概念和复数的文明概念,并在此基础上对中国当代诸文明话语及其功用加以描述和分析。作者认为,这两种文明论各有其价值,但是这种价值必须在一种适当的平衡中才可能实现,为了实现这种平衡,作者提出了一种名为“内在批评”的方法,并以官方主流的文明话语为例对这种方法加以展示。作者相信,今天中国人对“文明”的想象、界定和运用,进而,当下中国所展现的文明样态,对于中国乃至世界的未来有着不容忽视的影响。而一种文明话语的说服力,最终取决于提出和倡导这一话语的那个文明的实际样态。