摘要：作为我国近现代著名戏剧教育家、戏剧理论家,余上沅在对西方戏剧、舞台艺术、戏剧家及戏剧理论的引荐方面有着重要的贡献。"国剧运动"反映了余上沅唯美主义的艺术观,随着"国剧运动"的终结和日本帝国主义的入侵,他明确了"艺术为人生"的艺术观。通过对戏曲程式、虚拟、线段结构的论述,余上沅还为戏曲美学的构建奠定了一定的基础。

摘要：改革开放以来,中国艺术学的变化是和具体的历史条件与语境改变联系在一起的。一些思想性甚或规范性、终极性的宏大词语,成为新时期艺术理论家和各门类的学者、创作者们竞相"言说"的对象,但是新的时代和生活赋予艺术以实践和应用性的意义和价值,在理论层面或学术层面的学科建构不断加强的同时,包含更大数量和实践层面或应用层面的学科得到长足的发展。今日艺术的媒介化、商业化,推动艺术学走向开放的概念,并赋予艺术理论机制以新的中国式话语。培养充盈而丰富的艺术精神、社会理想,并责无旁贷地负起伦理和社会担当,是艺术学在今日以至未来的责任。

摘要：《北京人》是曹禺继《雷雨》、《日出》、《原野》、《蜕变》之后,循着"原始的情绪"和"蛮性的遗留"推演出来的又一部既诗以言志又文以载道、既委曲尽情又神道设教的宗教化的戏剧文本和戏剧化的宗教文本。它以子虚乌有的天堂净土、精神家园的神圣名义,对宗法制男权家庭中一夫二妻的男权梦想进行了挽歌式的虚拟渲染,最终又对这种宗法制男权家庭实施了天诛地灭式的革命性埋葬;对集"妾妇之道"的奴性、母性、神性于一身的愫方,连同不再恪守于"妾妇之道"的瑞贞,网开一面地施以天堂净土式的精神超度和神圣礼赞。

摘要：晋北丧葬礼俗中的"旋棺"仪式向未见诸记述,它形成了一套让当地人尊崇的程序,信仰行为和崇敬孝道表现为一种近乎戏剧的表演并给予淋漓尽致的展示。道教把乡村仪式升华为戏剧艺术,置身其中,既能体会到宗教仪式的庄严神圣、宗族精神的凝聚意愿,又能感受到艺术形式产生的强烈亲和力和感染力,是民间表达的独特途径。

摘要：在世界戏剧史上,挪威戏剧家易卜生被公认为"现代戏剧之父"。他创作于1879年的著名戏剧《娜拉》更被推崇为女权运动的"独立宣言"。在中国现代戏剧史上,旗帜鲜明地提倡"易卜生主义"并且尝试性地创作第一部现代白话戏剧《终身大事》的胡适,堪称是百年现代戏剧的第一人。与此相对应,《新青年》同人团队中最早向传统戏曲公开挑战的是钱玄同,最为持久地对传统戏曲及其演员展开文化批判的是鲁迅。

摘要：《回响》延续了东西以往的小说创作风格,是他持续向心灵探索的又一现实主义力作,在超越自我同时,实现了广西在中国文学最高奖项茅盾文学奖零的突破,推动广西文学迈上新的台阶。《回响》建构了案件真相追寻和家庭矛盾危机两条叙事线索,两条线索相互独立又相互影响,以逻辑推理和心理分析为两翼,通过层层严密的推理达到案件真相的突破,而情感危机却悬而未决,留下不少的想象空间。《回响》意图进行更为彻底的人物内心开掘、心灵探寻,向着人性沟壑的纵深走去,运用极为细腻深刻的人性呈现、内心书写和逻辑严密的侦探推理、细节伏笔描绘了在当下波澜壮阔的社会变革中人的心灵危机和情感动荡。

摘要：中国艺术研究院研究员薛艺兵著《神圣的娱乐——中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究》，北京，宗教文化出版社2003年出版，全书30万余字，547页，35幅图片，28幅图表，24个谱例。

摘要：着重从数字图像资源加工的技术标准、元数据体系和图像分类等方面介绍中国艺术研究院图书馆在建设图像数据库过程中,以数字图书馆体系结构设计原则为指导,采用国内数字信息管理系统建设的标准规范与本馆图像资源、设备、经费的实际情况相结合建设图像数据库所取得的若干经验。

摘要：长期被历史遮蔽的罗尗子为20世纪五六十年代江苏印人群体的代表人物,其诸多传世印作为后人研究其印风提供了视觉依据。作为马万里、潘天寿门生,罗尗子直接承袭了二人的印学思想,然其个人印风却神似于黄牧甫。综合罗尗子传世印作以及诸家评述,目前尚未确立黄、罗印风的直接关联。研究表明,博采众家当为罗尗子治印自我成就的关键因素,并在此基础上“印外求印”,进而对后来的江苏印坛产生深远影响。

摘要：文章通过对笔者观察的中外两位编导创作过程及演员表现的不同,分析了中国舞者在创造性、独立性上的缺乏及其背后的教育及社会、文化原因,提出了舞蹈教育的个体性建构的问题。