摘要：2002年8月,在第26届哈尔滨之夏音乐会期间,由文化部和哈尔滨市政府联合举办的第三届全国歌剧音乐剧观摩演出盛会如期举行.作为本届观摩演出的重要内容之一,全国歌剧音乐剧发展理论研讨会于8月12-14日在哈尔滨汇融大厦召开.研讨会由歌剧音乐剧理论家、南京艺术学院音乐学研究所所长居其宏教授统筹负责,文化部艺术司于平副司长在开幕式上发表了热情洋溢的讲话,并预祝研讨会圆满成功.

摘要：李纨在十二钗中位居第十一位,与秦可卿相对,是个“贞”的形象,一般读者根据小说中关于她的小传,以为她就是个“槁木死灰”、“无见无闻”的标准寡妇。通过细读、分析文本提供的与李纨形象有关的信息资料,我们发现她并非槁木死灰,而是一个有才能、有心计、极富智慧的寡妇,本文从生存智慧的角度探讨李纨形象内涵的丰富性和文化意蕴的深刻性。

摘要：张肖伧一生观摩、评论京剧,发表了多篇独树己见的表演评论;并以无所依附的自由撰稿人的姿态,善者扬之,恶者贬之,力主艺员演戏应有艺术良心和正派作风,成为近代中国剧坛一种清醒、刚正的声音。他在京剧理论研究方面也有一定的建树。

摘要：这是一篇发表于1970年的文章,但直到21世纪之后的十多年里,仍被反复转载收录在美国舞蹈人类学的诸多论文集中,也是此专业研究方向的重点必读材料。在先声夺人的题目下,作者没有就芭蕾谈芭蕾,而是用大量篇幅追溯人类学和舞蹈学对于舞蹈的认识分歧,并厘清概念和观念,以西方第一人称的口吻从本质上展开自我批判,使读者能够意识到知识系统内谬误观念的传衍。针对舞蹈人类学在中国的舞蹈理论研究中方兴未艾的局面,我们在借鉴文化人类学方法论做舞蹈研究的时候,如何用批判性思维来解读文献材料,如何避免调查材料成为理论注脚,如何以人类学的视角重新审视既往的舞蹈理论及其背后的观念,同时与中国的舞蹈理论研究互文观照,这篇文章都能给出很深的启发。西方舞蹈学者在对原始舞蹈和民族舞蹈的概念理解中带有欧洲中心主义的观念,导致在对研究对象的阐述和分析中有很多谬误,也影响了舞蹈学者看待舞蹈世界的眼光和判断。这篇文章就是想为沟通搭桥。本文的目的就是矫正观念,重新审视舞蹈,从文化内部的逻辑推理,得出"芭蕾是民族舞"这样的结论。

摘要：本文以人类学家、舞蹈民族学家以及本土学者所做的舞蹈研究为对象,关注了他们如何展开研究以及如何演进与变迁,分析了欧美不同国家的学术传统及其主要关注点。本文指出,在阅读舞蹈研究论著时,必须考察其中的文化差异和学术差异。本文认为,为了打开学术视野,在社会文化总体语境中考察舞蹈,田野调查不仅值得提倡,更是大为必要。

摘要：本文在实地调查的基础上,对江苏南通地区传统仪式艺人"童子"及其消灾仪式进行了从宏观到个案的描述与分析,从中提出南通"童子"即古代"巫"之孑遗、"秉烛添寿"仪程实为古代祭"尸"(早期以儿童之身代表神像)遗续等观点;文中还对该仪式的音乐功能、曲目分类等问题提出了新的见解。

摘要：本文针对当前"抗战大后方美术研究"可能要面对的一些具体问题,提出自己的意见。如,这是一项区域性研究,那么我们如何界定这一边界处于游移状态的地理区域,如何讨论其移动性很强的文化现象。因为区域的特殊性,那么其研究方法的问题也出现了,即注意当下的在场的"现有"关系,而不是"既有"关系,但"现有"关系的临时性很强,又需要一种总体论述进行意义整合,而在总体结构关系中"意义层"的问题又出现了。这是一个多元化的横列网状结构,强调双向互动。最后,就是资料问题。因为战争环境,信息杂乱,处理起来问题也比较多,不能过分地依赖文献,口述资料的使用也应慎重。虽说这是特定区域的研究,但反映出来的问题却具有普遍性。

摘要：中国的花灯戏是一个有着自身独特发生、发展形态的剧种。花灯戏的流布区域十分广大,除主要分布在云、贵、川三省外,我国湖南、湖北、甘肃、河南、广东、浙江、广西等地都有花灯戏或者是借鉴了花灯戏的唱腔、表演等形式发展起来的戏曲剧种。由于特殊的自然、地理和人文生态,花灯戏的发生、发展的途径也各不相同,至今,花灯戏已经形成了一个较大的剧种群落,是中国戏曲昆、梆、弋、高四大声腔之外,表现内容丰富、音乐形式多样、表演风格独特、观众面广的一个重要剧种体系。本文从花灯戏的生成、文本特征、艺术表现等几个方面对其形态特征做了探讨。

摘要：正积极实践着的中国当代舞蹈艺术,从新中国的建立至今已有60年的发展历程,目前正日益努力缩短着与自身发展目标之间的差距。当代中国舞蹈艺术发展的格局是,既有"多元",又有"统一"。显然,中国当代舞蹈艺术尚不存在宏观、统领的风貌以及恢弘、壮观的大一统气派;但不容置疑的是,中国当代舞蹈正在走向成熟,正在将自己的风貌日益呈示在世人的面前。赵明的当代舞蹈创作也许可以看作对中国当代舞蹈的成熟、发展、壮大这一憧憬的充分认定,因为其艺术创作让我们看到了这种风貌的实在与确凿,中国当代舞蹈艺术创作的发展步伐也必然会随之坚实的前行。

摘要：当代中国原生性艺术被工业文明现代性冲击、消解、破碎,传统文化历史断层的现象引发了人们精神普遍的不满和焦虑,进而导致了人们价值观的深刘危机。被碾成碎片的当代中国原生性艺术如何在日常生活中得到整合和延续?本文以日常生活批判哲学理论为基础,试图在日常生活文化模式的构建和节日狂欢中找寻构筑文化接续和保护的路径。