摘要：中国戏曲受五四以来文化激进派的理论压迫是十分沉重的。最近20来年,延续这种理论压迫,最有代表性的要推南京大学教授董健先生了。在他参与主编的两本大作中,对中国戏剧现代化进程及其艺术成就、存在问题,有相当出色的描述和总结。可以说,董先生是中国戏剧现代化积极而又勇敢的推进者。但他的戏剧现代化理论是有缺陷的。他所勾画的中国戏剧从古代到现代的"链条"中,整个中国戏曲都是古典戏剧,一进入近现代,戏曲就在这根"链条"上断裂了,只有话剧才是现代戏剧。划分古典与现代的依据:看戏剧形式是否属于"乐"本位。他也承认20世纪中国戏剧是话剧/戏曲二元结构,但他给戏曲的出路只是作为"文化遗产"而存在,作为现代戏剧的"重要资源"而存在,戏曲由于是"乐"本位,不能"活"在现代文化中。我把董先生对戏曲在中国戏剧现代化进程中的地位、意义及其成就的消极态度,称之为"形式歧视"。而且,这种形式歧视由来已久,其深层原因就是把艺术原则与生活原则等同了起来。

摘要：本文用"不确定性"和"确定性"的视角来传达作者对编舞过程的细腻观察和敏锐的感受,并比较两组编舞的不同工作方法中带来的不同的动作世界、视觉世界和生命世界。强调了编舞过程存在的意义以及所有参与人员对作品的影响和对观众带来可能的导引。

摘要：时尚生产是符号生产,时尚产业是以符号生产为核心的产业领域和产业链条。时尚符号的重要存在特征之一就是它所链接的是人的物性欲望或物的人性意象,而非超越物质的意义、价值或精神诉求。在文化产业的谱系内置中,时尚产业无论就其产业规模还是其高额回报,都处在产业形态的高端位置,时尚产业的从业规模、利润总量、产业链长度、制度完形状况乃至对整个社会生活的波及面,几乎都为文化产业其他类目所无可比拟。毫无疑问,这一激进文化形态对日常生活境遇而言乃是大势所趋,而我们所能虑及尤其所应谋划的问题焦点在于,面对汹涌而至的时尚消费以及这一消费事态的全球化市场拓展,我们如何在中国问题背景和中国利益立场去全面审视时尚产业的事实、真相和驾驭姿态,并由此获得助推中国时尚产业的知识支撑,从而为那些"知其然"的产业操控者们提供"知其所以然"的背景参考方案。

摘要：阿甲先生从丰富的导演实践经验中总结出重要的戏曲理论,他着重解决生活的真实与舞台艺术的真实的关系问题。特别指出戏曲有独特的时空观,即虚拟的流动的时空观。这在理论上和实践上都有重要意义。戏曲的时空观与分场的形式、程式化的表演三者是密不可分的。由此形成了戏曲的特点和戏曲表演的美。

摘要："薅草锣鼓"由来已久,曾经在长阳县广为流传。但是随着生活与生产方式的改变,随着锣鼓艺人们的辞世,昔日薅草锣鼓的红火势头,已渐渐淡去。本文是针对长阳县贺家坪镇李家槽的薅草锣鼓进行的个案调查。通过对其文化生态、艺人传承、音乐基本特征、功能以及表演过程等方面的实地考查,追寻了在不同文化背景下薅草锣鼓的生存状态与变迁情况,对其进行了一次较为全面地整理。

摘要：朱文相是当代戏曲理论家,也是一位优秀的戏曲教育家。他熟黯辩证唯物论和历史唯物论,站在中国哲学的高度,从美学层次和中华传统文化的"根"上,论述了中国戏曲艺术的基本特征。朱文相精辟地指出,话剧的民族化不是戏曲化,戏曲的现代化也不是话剧化,他强调戏曲要保持自己的美学精神。同时,一贯强调理论研究要联系舞台实践。朱文相治学正派,讲学术性,讲科学分析,不投机、不虚浮,敢于批评,是捍卫戏曲的战士。

摘要：欧阳予倩是中国现代戏剧史上的一个独特存在。他一生孜孜不倦地探求中国话剧的正确路径,同时又积极参与戏曲改革,他既是唯一一位编、导、演都达到很高水准的舞台艺术家,又有着清晰的戏剧观念底色和明确的戏剧美学追求。他还成为了电影、舞蹈的成功跨界实践者,以戏剧教育思想影响于众。他能取得如此独特的成就,起先当然是自幼兴趣使然,然而他最初更是一位变革中国现状的呼唤者和参与者,走上演剧之路固然由于留学日本,用新剧进行社会教育与宣传、开启民智则是主观目的。时代风气和理想支持着他走上新文艺道路百折而不回,一生都在正确的戏剧观念支配下行动,也并没有因为倡导新戏而贬低戏曲,甚至更加重视戏曲的影响力与表演吸引力。欧阳予倩之所以能成为跨界艺术大师,是因为他具有跨越中西的文化视界与广博的知识结构。欧阳予倩与中国现代戏剧相伴始终,他的踏勘与求索之路划出的,正是中国现代戏剧史的完整轨迹。

摘要：很显然,走向身体生产的时尚思潮,正将卷入其中的时尚涉身者转型为这样一种极为矛盾的社会行为主体,即一方面在自由选择的权利确立中成为自我生产与自我消费的自由人,另一方面又在选择动机的社会依赖中成为被生产与被消费的身体符号。如果从学理分析角度,将身份追逐走向身体生产这一时尚思潮行动路线给予意义凸显,则至少可以在三个方面给予较为清晰的转折性事态把握,并由这种把握和描述,斟定事态转折的社会意义,抑或确立我们自身的时尚生活境遇与价值向度:其一,这一行动路线具有既定社会秩序瓦解后公共生活转型的符号隐喻功能;其二,这一行动路线具有意识形态弱化后日常生活中心化的符号隐喻功能;其三,这一行动路线具有"贵族文化"与"精英文化"宰制失灵后"大众文化"优先性的符号隐喻功能。对时尚思潮的弄潮儿来说,身体生产首先是以身体欲望的冲动满足为设定行为目标;其次在于对身体缺陷审美修复的虚拟预期,也就是为了实现更高的身体诉求和更具想象力的审美愿景,每一个时尚涉身者都会把自身置于程度不同的缺陷判断之中,甚至在艺术明星或身体偶像的他者性参照中表现出对自身的强烈不满;其三在于所有时尚涉身者通过自身身体形象的符号创建,形成时尚场域得以可持续建构的不竭驱动力量,驱动由身体生产支撑着的时尚思潮漫溢前行。

摘要：中国高等音乐教育的目的性之一,是使学子们增强对中国音乐文化传统的认同感,认同的基础是认知。当下音乐教育缺失的是历史上音乐存在方式和当下传统音乐存在方式对接的认知,缺失传统音乐文化中功用的把握与认同。音乐学子应该在学习本体音乐知识的前提下,建立起音乐是文化有机组成的观念,认知音乐在传统文化中的作用也就是把握中国传统文化自身。

摘要：这个主题是作者2018年参加“中国音乐思想史高端论坛”的发言,该文被要求从思想史范畴谈论乐律学发展的情况。文章从乐律学史发展历程的角度观察,的确可以看到人类在这个知识领域的成长、成熟,探索研究的重点与音乐实践息息相关。