摘要：杨荫浏带领他的同事在20世纪50年代后开始从事的一系列民间音乐考察,是具有划时代意义的举动,为中国音乐学积累了第一批研究型考察的历史经验,这些经验和方法今天依然适用,总结经验并与音乐文化人类学相关的讨论相互比照,将会提升今天的学术眼界。

摘要：《中国戏曲通史》是一部有争议的重要史著,争议的焦点在其浓厚的意识形态色彩和阶级分析方法,这也是其最初得以成书的使命,是文化部长茅盾亲自下达给戏曲研究院的政治任务,是要翻译给外国人看的。这决定了《中国戏曲通史》具有两大鲜明特征:意识形态和通俗易懂。在完成戏曲通史的过程中,其著作团队"前海学派"也逐渐成军,他们与著作一样受到学院派学者的质疑。站在中国戏曲史学史的高度看《中国戏曲通史》,它是一部最具创新性的重要史著,而著史群体"前海学派",也是戏曲史学上一个值得研究的全新现象。

摘要：一般而言,物会以对象、媒介、载体三种方式介入艺术,而在昆曲艺术中,物也以同样的方式参与戏剧叙事。首先,作为对象之物的工具(演出道具),一方面以“呈现物”的形式在昆曲演出中被展出,另一方面又以“无物之物”“借物塑象”“以物喻意”等方式为戏剧叙事服务。其次,作为媒介之物的肢体(演员身体),既是表演行为的创造者、执行者,又是戏剧作品能呈之观众的物质媒介。在昆曲演出中,受过专业程式训练的演员,通过使肢体产生复杂动作组合的方式,来达到“绘景”“言事”“达情”等多重叙事目的。最后,作为载体之物的空间(剧场舞台),看似空若无物,但其本质上却可被视为昆曲表演的物质平台,空间在为昆曲演出提供叙事场的同时,又作为叙事要素参与表演的故事传达,成为物叙事的特殊形式。

摘要：《四季》是冀中笙管乐大曲尾部的一首曲牌,通过分析该曲牌的谱字关系、音乐形态与所用乐器,结合不同调门的移宫逻辑,将河北省保定市雄县韩庄“音乐会”作为突破口,剖析音乐实践中的结构框架以及与“同均三宫”理论的内在联系。

摘要：体育电影作为中国电影中独特且突出的一种类型,具有特殊的文化特征和市场感召力,其场景建构也呈现出典型性与指向性。通过典型场景设计,对影片的主题思想、叙事结构、视听风格等方面产生影响,并体现出体育电影独特的叙事风格和美学特征。本文通过对中国体育电影五种典型场景的分析,即建立情境场景、冲突展开场景、中点转折场景、重生与回归场景、“悬崖边的决斗”场景,探讨中国体育电影在叙事场景建构上的特征与得失,以期为体育电影的创作与批评,提供理论参考与借鉴。

摘要：逆钟(4件)是一套有关西周甬钟的代表性实物标本,具有较为重要的学术价值。目前,关于其纹饰与断代尚存在争议。本文对逆钟(4件)的甬、旋、篆带和正鼓部所饰的纹饰种类与定名做了深入探讨,并兼及甬钟个别部位名称的考订。关于逆钟(4件)的断代,目前主要有四种观点:“孝夷”说、“厉王”说、“西周晚期”说和“宣王元年”说。本文先从逆钟(4件)的调音资料入手,将其断为西周晚期之器;再从逆钟(4件)的纹饰入手,并结合逆钟“隹王元年三月”的钟铭,将逆钟(4件)断为西周晚期宣王元年之器。

摘要：信息化给图书馆的建设和发展带来深刻影响,专业图书馆必须找准定位,立足特色,强化服务,才能获得更大的发展空间。从加快推进现有特色馆藏数字化建设,采取多种方式完善馆藏结构,提供智能化的网络信息咨询服务,积极开展品牌化、有影响力的活动,建设高素质、专业化的馆员队伍等方面,详细论述了打造一流信息化专业图书馆的对策。

摘要：当人们的日常生活被越来越快的“龙卷风”裹挟时,一切陌生事物将人们从熟悉的日常生活中抽离,我们理所当然地对于重复性的生活方式表示熟视无睹,极易陷入日常实践的无意义之中。作为当代艺术电影中重要分支的慢电影,经由慢速美学的发酵,在一定程度上构成对工业化社会快速生产的抵制,并在颠覆人类日常生活感知经验的同时,对于电影观念的革新和电影理论的发展也带来了新的挑战。

摘要：“牧牛”是佛教重要的思想譬喻,中唐至宋,成为禅师们表达禅意的常用话头。《牧牛图》及其图颂在宋代广为流播,其中普明和廓庵的版本影响深远,二者的《牧牛图》以“牛—人”为核心生成了图像的表意系统,黑牛演变为白牛,牛人关系由对峙变为“相忘”“独照”,进而生命呈现“本来面目”;《牧牛图》及其图颂建构了独特的牧牛之境,一画一境,并整体生成最终的“空境”;“空”化为圆相,即“○”符号,意味生命之“本来无一物”的本然,此可谓至高的审美存在;《牧牛图》及其图颂与之所承载的思想远播日美德等国家,在跨文化的视域中发挥着深远的影响。

摘要：“活法”是中国古代文艺创作的重要思想,首倡者应为北宋胡宿,其以“活法”来倡诗作之新变;苏轼对“活法”的推进至关重要,提出“信道法智”“道凝而法活”,反对“死法”,将“活法”作为“道”及万物人生之本性而致思,确定了“活法”的基本意涵和生命向度。吕本中认为“活法”是“有定法而无定法,无定法而有定法”,并落实到自我生命的维度,张元幹、杨万里等进一步阐发了“活法”之说。宋代理学彰显着生生性、活络性,“活泼泼地”是理学家常探究的话题,儒家之“活”是万物之理、学问之法,亦是文艺之则;禅宗之“活”是“活法”观的重要思想源头,“参活句”一直是宋代禅僧的话头,圆悟克勤、大慧宗杲多次论及,这对吕本中、杨万里等“活法”观具有巨大影响,清代朱庭珍、石涛等人直接将“活法”阐发为“至法”“无法之法”。中国古代之“活法”观凝结着宇宙万物之生命的深度思考。