摘要：张彦远的《历代名画记》是一部重要的画史著作。钱钟书在《管锥编》中指出其一个误读材料的情形,并结合司马贞的同类误读而做出“唐人重丹青”的“大判断”。其实,《历代名画记》中还存在多处“引据失当”的情况,甚至征引了与自己观点完全相左的材料。张彦远之所以“引据失当”,与其欲提高绘画地位的迫切愿望有关。对这些“引据失当”的情况进行分析,既可以为钱钟书“唐人重丹青”的“大判断”提供更多支持,也可以促进我们对张彦远及其《历代名画记》的深入理解。

摘要：从北朝伎乐飞天的演变历程中可以窥探出佛教艺术自传入我国开始经历的长时间的演变。这其中有政治因素的影响,也有时代的影响,但是最重要的是对传统的吸收和借鉴以及对汉民族审美文化的学习,这种演变过程可以用“汉化”来形容。北朝中后期的伎乐飞天开始明显带有青铜时代的符号性和象征性造型以及汉代石刻线条的写意与灵动,同时受到绘画和书法的影响,所有这些因素共同造就了伎乐飞天在北朝时期的风格演变。

摘要：色彩与服饰具有文化和社会意义,色彩在服饰中具备精神和物质双重涵义,盛唐是中国历史上最发达的时代,盛唐女性服饰色彩最能体现盛唐社会等级性及时尚,女服色彩的重要性在盛唐时代凸显,用西方色彩学原理来科学地实证地分析其色彩搭配而不仅仅借助传统五色体系,显示了研究新视角,能为此领域的研究提供新的思考维度;服饰、色彩与印染工艺的三重相结合的引入论述是另一创新点,以启示研究者减少该专业的学科分割。

摘要：“为人民服务”出自毛泽东在张思德追悼会上的演讲。该思想的提出,有其鲜活的历史情境和深刻的思想内涵。面对当时艰苦卓绝的抗日战争,毛泽东提出“为人民服务”的根本思想,以期众志成城,打败日本侵略者;阐明革命事业的目的是解放人民,政权的合法性源于人民信赖,执政者必须坚守为人民服务的宗旨。“为人民服务”思想不是无根之木、无源之水,而是有着深刻的古代思想来源。“为人民服务”不但合乎古代“民本”思想,合乎“敬民”“畏民”的思想,还与古代“安民”“为民”的思想一脉相承。这些古代思想一道,共同成为毛泽东“为人民服务”思想的渊薮。

摘要：抽象摄影是提尔曼斯艺术创作的一个方面,也是他将人生经历、个人情感、对社会的观察和思索进行沉淀,促使其作品的艺术感染力达到高峰的一个阶段。本文主要从提尔曼斯的个人经历和时代背景,创作和展览方式的独创性,艺术作品与社会的联系等几个方面,阐述提尔曼斯及作品的启示,以及他的创新理念有可能在艺术界引领的风潮。

摘要：孟昶郎君是五代十国时期后蜀后主,同时也是泉州絃管的祖师,“亡国之君”与“絃管祖师”双重身份的背后,或许反映出前后蜀宫廷音乐在絃管历史流播过程中发挥了承前启后的“过渡”作用。通过对前后蜀宫廷音乐的史籍梳理,以及对诸如前蜀王建墓“二十四伎乐”、后蜀赵廷隐墓乐舞伎俑等蜀地相关音乐形象遗存的观察,不仅可以看到前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”的历史意义,也可以推测其可能是唐大曲到泉州絃管历史流播过程中的一个重要的“过渡形态”。此外,通过对二者关系的讨论,以期从历史认识角度促进泉州絃管及其文化的保护与传承。

摘要：面对花鼓灯艺术在当今所遇到的发展与传承危机,高等院校需要充分发挥其文化传承职能,完善传承、发展、保护机制,推动花鼓灯传统艺术的永续发展与活态传承。拟从文化传承、改革创新、融合开放三个层次,对高等院校在传承、发展花鼓灯艺术方面所承担的历史使命进行探究。

摘要：嵩明花灯是云南花灯的一大分支,作为云南花灯的重要组成部分,它占据着重要的地位。基于此,对嵩明花灯的历史渊源、发展演变、艺术形式、艺术特色和人文底蕴做一个梳理和审视,就显得极为必要和重要。因为这能有效丰富与完善嵩明花灯以至云南花灯的研究资料。

摘要：形与神在戏曲美学范畴中是基础,同时也是最重要的一组概念。戏曲表演中形与神的关系,正如中国古典诗词和绘画中那种情景交融的创作和表达方式,将客观景物融于主观的情思之中,从而达到充满意境的艺术效果。从中国传统美学中提炼和总结出的虚实关系,在戏曲舞台创作中得到了充分的化用,使其更具有戏曲自身的艺术特色。虚实结合、虚实相生的美学创作原则,为戏曲艺术的创作,拓展了广阔的空间和无限的可能。戏曲美学范畴中的内外论,在戏曲演员的表演中表现得最为突出。戏曲的表演是体验与表现的统一,是一种内与外的和谐统一。功和法是包涵于戏曲技艺之中的元素,演员通过外在的技术手段将表演技巧与艺术境界融为一体,创造出更完美的舞台形象,力求达到形神兼备的艺术效果。

摘要：近年来,民族管弦乐创作呈现多元并存的文化景观,文章就"民族器乐剧""主题性音乐创作""新创作品的地域性特色"三种创作现象进行延展和探讨。一方面,阶段性记录民族管弦乐发展轨迹、追踪民族管弦乐发展态势;另一方面,通过学理分析,理解当下,也指示出未来民族管弦乐创作可做可为的道路。