摘要：以当前电视音乐综艺节目流行的"星素互动"模式为样本,在系统研究其内涵、历史演进与现状的基础上,可以分析作为其核心内容的"快感"的生成方式,并针对"快感生成"之于电视音乐综艺节目的意义进行反思,从学理上批评快感生成的后现代性消解倾向和消费经典的隐忧。"星素互动"模式的快感生成虽助推了电视音乐综艺的市场开拓,但并不能支撑节目的可持续发展。应警惕因"星素互动"模式对快感的依赖而生成的审美消解问题,对其予以意义生产的修正,通过确认并搭建生产性文本、将意义生产逻辑明晰化、借仪式推动传承和创新等手法,帮助此类节目的快感生成方式由消费经典向传承与创造经典转变。

摘要：2012年12月14日，《中国舞蹈研究生教育三十周年纪念暨研讨会》在北京市西藏大厦大宴会厅拉开了帷幕。开幕式上，中国艺术研究院副院长王能宪肯定了舞蹈研究所三十年来的成绩，并嘱咐后辈学人要珍视、重视这三十年来的成果和经验的总结与研究。

摘要：随着我国乡村振兴战略和传统工艺振兴计划的提出,工艺美术作为主体对象成为学界和业界研究的热点,其现代传承、产业化发展和文创品牌化成为当下潮流。然而,限于本身固有的技术、营销和传播特点,如何突破传统定位,在传承既有优秀文化和工艺基础上,探索其品牌塑造、传播和营销已成为最紧迫的问题。本文以品牌伞为分析框架,以"中川政七商店""东家"等知名传统手工艺品牌的传播为例,系统分析品牌伞策略对此类品牌传播与营销的作用。

摘要：靳羽西是世界知名的美籍华裔电视节目主持人、畅销书作家、优秀企业家及社会活动家。她的成功,在文化学、社会学、传播学及美学等领域中均有重要的认识价值。从"接受美学"的视角来看,靳羽西作为文化名人,其成功既有"童心"品性,也离不开社会、时代的"召唤"。她的出现及其在美容、服饰、时尚等方面的文化引领,恰好满足了思想解放和文化觉醒后的中国受众对"异质文化"的诉求及对"审美文化""个性文化"的期待。

摘要：在代际传承的封闭场域中,山西传统手工艺延续先辈技艺,满足熟人社会的消费需求。随着传统日常生活的现代化进程,新生代传承人的品牌意识逐渐觉醒,由此开始了品牌创建的探索。在"山西三宝"、工艺振兴和非遗保护的关系维度中,品牌价值的定位有历时和共时两个层面的表现。当下,山西传统手工艺疏远了当代设计的环境,总体上缺乏品牌塑造的系统理念。建构山西地域传统手工艺的强势品牌,需要基于顾客认知,明确品牌立场。以品牌权益模型为参照,根据山西传统手工艺的实际,分层次、多角度地创建品牌价值。

摘要：一个人是否具有自我觉察的能力和习惯,是心智成长过程中一个重要的里程碑,标志着不同发展阶段的重要分水岭。正如一部电脑,使用者越是了解它的性能,了解它的缺陷,越会运用自如。我们与自己的大脑的关系如何?被大脑所主宰,还是主宰大脑?通过自我觉察能力的培养,将启动身心的转变。

摘要：艺术教育在江西省高校教育格局中占有较为重要的位置,江西艺术教育源远流长,地域特色鲜明,在实践和发展江西素质教育中发挥着重要的作用。与全国其他地方如江苏、浙江、北京、上海等省市的艺术教育相比,江西高校艺术教育的综合实力还有一定的差距。艺术教育思想上重"技术"教育,轻"道艺"养成;课程设置上重"知识"教育,轻"情感"培养是制约江西高校艺术教育发展的瓶颈。有必要立足江西历史和发展现状,适当提高入学门槛,加强人文审美教育,重视思想对话,传承"学术传统"以积淀艺术教育学养底蕴,发展"创意文化"来提升艺术教育发展空间。

摘要：胡文学的小说《挂呀么挂红灯》从用词、歌曲《挂红灯》出场的意境、主人公借钱花钱还钱的行为等几个方面着手,建构了小说中"游"的意境,展示了小说主人公身上所具有的"游"的精神。这种精神与现代契约社会有一定的矛盾。

摘要：1973年9月,周恩来总理陪同法国总统蓬比杜访问大同,以大同铜火锅为礼品相赠。随着相关人员的离世,已经没有相关礼品的记录和确定的回忆。在大同铜器工艺振兴的现实中,坊间流传起关于国礼的不同描述,也形成了对器物之器的不同认知群体。特别是2013年以后,社会各界形成了“‘九龙奋月’曾为国礼”的舆论,工匠群体也以复制“九龙奋月”锅来展示技艺。对于国礼之器的模糊认同,会引起对传统技艺文脉传承的误解,也必然会影响其未来发展的健康方向。本文使用定性研究的方法,以实物考察、语言分析为主要策略,钩沉记忆。在辩析过程中,识别承制国礼之器时期的铜火锅制作工艺,认知大同铜器生产发展的微观社会史。

摘要：语言是说唱艺术最基本的基因,方言是地方文化的灵魂,是地方曲种的个性,也是非遗保护的重要内容。可基于非遗保护的理念,运用遗传学中的基因理论阐析温州鼓词的方言基因,从方言基因中最基本的构成——语音、语意出发,来解析“温州话”在温州鼓词中所呈现出来的基本样态、语音语意的特色与文化内涵,揭示其价值与作用,以更好地保护传承这一传统曲艺,并可作为其它地方曲种保护传承的借鉴。