摘要：朴素派是西方现代主义艺术潮流中的一个绘画流派,富有个性,影响深远。其绘画在形式上表现出形的图式化、自然物象的变形、平面化以及具有表现性的色彩等几个特征,把握这些特征对于认识朴素派的艺术魅力具有重要意义。

摘要：以往的人类学研究注重"科学性"而忽视了"艺术性"。人类学家跨入策展领域这一事实表明当代人类学研究正从以文字为载体的民族志转向"云形态模式"的民族志,即一种超越不同学科、文化、种族,以人类整体为关怀,兼具灵活性与实验性的知识生产模式。策展作为新型民族志具有三大特质:一是开放性、过程性的叙事空间;二是参与性、互动性的知识生产与传播模式;三是跨专业合作、多感官维度的人类学实验室。以策展为代表的"云形态模式"知识生产提供了对于文化中"不可言传"部分的探索维度,它不仅代表了当代人类学研究范式的转变,同时也揭示了这一新型知识生产模式的深层诉求,即汇集不同文明、不同学科、不同个体的经验与智慧,以实现一个共生共荣的未来世界。

摘要：徐渭以狂放著称,生来豪荡不羁。他一生奔波于悲惨颠沛之中,艺术上执着于灵魂的不羁,而这正是与其生活的社会政治文化背景有着不可分割的关系。其书法之狂放并非任意放纵之狂,而是坚守自己的个性,抒发自我性灵,不被世俗的行为规范所约束,被袁宏道称为"八法之散圣,字林之侠客"。但自古至今狂放的书法艺术并不是每个人都能接受和理解的,以致于世人对其褒贬不一。

摘要：中国的民间剪纸艺术以其历史悠久、流传深远、技艺精湛、富有浓郁鲜明的地方特色而著称。千百年来,各民族人民创造的绚丽多彩的剪纸艺术是中华民族传统艺术的重要组成部分,蕴含着各民族社会生活、历史文化、风俗习惯、宗教信仰和审美理想等方面的丰富内涵。中国民间剪纸的题材内容非常丰富,主要表现在戏曲故事、吉祥观念和民间习俗三个方面。它犹如社会生活的一面镜子,不仅照出各族人民劳动和生活的方方面面,而且也以其独特的造型艺术语言反映了各族人民的情感生活与生命追求。

摘要：中国电影市场以领先世界第一的增长速度快速崛起,民族国家电影在国家战略层面的引导和规划之下呈现出某种主流电影的气质,当代中国社会中下阶层关于价值实现的话语表达丰富而多元。面对未来许多发展、挑战与机遇,怎样理解国产电影产业高速发展的现状,以及如何规范市场乱象、保证电影产业健康有序发展,提升中国言说和输出中国文化和价值观的能力,成为当下燃眉之急的重要课题。

摘要：无论是在希腊悲剧还是中国古典悲剧故事中,都是这种通过人物试图接近酒神本质深处的努力,成就了它们震撼人心的感染力。而我尝以为悲剧之所以令人悲痛只是因为作者的笔触直抵心灵,但终究是在尼采的指引下明白了悲痛的背后竟然是酒神队伍隐蔽的狂欢。

摘要：本文运用图像学的基本方法,结合《山海经》等传世文献,对楚地操蛇图像遗存进行综述,并从舞蹈本体出发重点对楚巫操蛇图像展开分析,以探讨上古时期以通神巫师操蛇为仪式中心的舞蹈活动,进而尝试挖掘其存在的文化史学意义。"操蛇舞"是先秦时期广泛流行的一种以巫师操蛇为主体的群体性舞蹈祭祀活动,它以神秘迷狂、惊险刺激的感官体验备受楚人青睐,体现了上古先民从惧怕、崇拜自然到认识、掌控自然的心路历程。文章认为楚巫操蛇舞图像遗存是"操蛇舞"从乐神向娱人转化的历史见证。

摘要：阳明学说中的“致良知”与费孝通所提出的“心态秩序”在致思路径上均强调心性的自知自觉。对比“致良知”与“心态秩序”中“自知”“自觉”“自省”等品格之间的内在关联,分析两种思想在当代多元文化视域下的共振因素及其实践内核,有利于思考在当代如何谋求人类文明的共存共荣以及“大同社会”理想的实现途径。“致良知”与“心态秩序”两种思想对人性、人心的关怀,以及对人类未来发展的共同思考具有内在关联性,不仅共同呼吁道德自觉性的回归,而且将个体“良知”的发现提升到全人类“心态”的层面上,从而为如何实现当代人类文化的和谐发展提供了思考的方向。

摘要：本文结合相关历史遗存,从表演性质、形式、规模、风格、内容、妆容服饰六个方面对古之《激楚》做出较为细致的分析,并对照今之舞蹈作品《激楚》——2012年由湖北艺术职业学院舞蹈系编排演绎的剧目,进一步探讨关于楚舞在当代复现的相关问题。

摘要：在近现代学术转型这一大的语境下,戏曲的传统治学与近现代学术研究,包括近代市民文化参与的多元化的学术风貌,成为20世纪初京剧流派理论研究的一个重要特征。它们三者并存而行并且一起构成流派理论研究向多视角、多层面的展开和延伸,从而以自己独特的理论个性和价值,构建了20世纪京剧流派研究多元话语的理论范式。