摘要：舞蹈美学,是研究和解决舞蹈艺术的审美本质和规律及其表现形式的科学,研究对象包括舞蹈艺术中各种形式、各种风格的美学规律及其表现形式。吕艺生的《舞蹈美学》可称为国内研究舞蹈美学里程碑式的著作,试图构建舞蹈本体的美学体系,以自律性的舞蹈学理论为基础进行逻辑架构。但近年来,对舞蹈本体的考察范围不能全面覆盖其在内容和形态上的不断变化。文章以历史脉络的纵向视角阐释西方艺术史的美学范式以及《舞蹈美学》研究的历史背景,在现实研究层面看待舞蹈美学概念范畴的适用性思辨与面临的时代挑战。

摘要：在早期中国电影的发展历程中,上海占有绝对的强势地位,其他区域或城市的电影业情况则散见于这一中心的边缘叙述。和上海的“中心”相对应,北京的电影业发展则是作为“地方性”的经验。1928年国民政府将首都南迁至南京,北京改名为北平特别市,成为政治层面上的“地方”。在地方性经验的影响下,看电影逐渐成为一种新式的社会礼仪,北京早期电影的格局在传统与现代、新与旧、地方与中心之间的角力中逐步形成,并折射出作为“地方”的现代性焦虑。

摘要：从文化自觉到文化自信,再到文化自强,这三个阶段代表着复兴中国传统文化的完整过程。作为这个过程之基础的文化自觉,是费孝通先生提出的一个概念,不但具有丰富的思想内涵,而且在当下复兴中国传统文化的时代背景下具有深刻的时代意义。作为中国文化艺术工作者,我们应对文化自觉理论有一个准确、全面的把握,通过文化自觉把握艺术自觉,通过艺术自觉推进文化自觉,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。

摘要：随着现代陶艺的蓬勃发展,其在表现手法上也日趋丰富,审美也是日趋多样化。这种开放性也促进了众多跨艺术门类的艺术思潮在现代陶艺领域生根发芽。其中现代陶艺中对“现成品”的造型、肌理的应用愈发重视,而这与波普艺术中对“现成品”的应用也即拿来主义有着诸多相似之处,同是利用“现成品”去表达观念。因此,两者从本质上讲是一样的。而现代陶艺中这种拿来主义的应用不同于波普艺术中的拿来主义在其他艺术门类中的应用,而是有着自己“因地置宜”的特色。一方面现代陶艺中的拿来是通过对现成物的翻模或模仿等复制的方式来实现的;另一方面,这种现代陶艺中的拿来可以仅对“拿来物”的肌理、材质特性进行片断式的截取利用,灵活地通过这种“材质的借用”增加作品的表现力,成为新的表现手法。最后笔者通过对波普绘画艺术中拿来主义的应用进行研究分析,探索拿来主义在现代陶艺中应用的更多可能。

摘要：“时间胶囊”是一个装有当代社会物品的容器,体现着独特的时间维度,其被埋藏后,计划在未来特定的时间点重新挖掘,以供后世研究。在美国艺术家阿格尼丝·丹尼斯的实践中,“时间胶囊”承载了双重时间特征。同时,“时间胶囊”作为艺术媒介,不仅对当前环境的整治具有现实意义,还展现出艺术家参与未来的决心。结合阿格尼丝·丹尼斯的“时间胶囊”作品,分析其线性的时间发展观以及代表的生态时间,以期塑造一个更加理想的未来世界。

摘要：笔墨是中国书画艺术表情达意最有效的载体,不仅仅是形式和手段,更是内容和目的。中国书画艺术的写意性和内在精神最终都是以笔墨写出,千百年来,笔墨精神更是一直备受中国文人推崇。中国书画艺术与时代同步发展、创新,并非抛弃笔墨的简单西化,也不是追求单纯的视觉形式美感,而是与时俱进、不断发展的。文章简要概述笔墨的起源与发展,从笔墨与绘画及书法之间的关系展开分析,探讨如何在保持发展中国书画艺术笔墨独特性的前提下,以笔墨精神表现时代精神,从而实现笔墨与时代的同构。

摘要：巩义石窟寺造像记中的北齐书风是碑派书风的重要组成部分。北齐时期造像记朴拙天真、舒卷自如、跌宕起伏、流畅写意等四个显著特点的形成与民间造像记较少束缚、刻工随手刊刻、岁月对碑石的侵蚀有密切关联。北齐巩义石窟寺造像记虽不是书法史上的经典,但对于当代书法仍具有创作和理论两方面的价值。

摘要：新世纪以来,中国电影释放出了蓬勃的生机和活力,年度票房、国产影片的产量和市场份额等指数都节节攀升,中国电影开始以其题材的丰富多样、类型的兼容拓展和视听语言的精制让观众重回影院。时代赋予了中国电影无限的发展机遇,中国电影在全新的时代语境下又重新打造着新的格局、形象和品格。

摘要：“阴阳”是中国古代哲学思想中的一个重要概念,其对中国传统文化有着广泛而深刻的影响.八段锦作为传统文化当中的一个具体支脉,因其在修身方面卓有成效,至今仍被广泛修习.八段锦与阴阳观念有着深切的内在关联,其在动作要领上承载阴阳观念,是阴阳理念的具体实践.八段锦之修习可以帮助修习者在实践层面体会阴阳观念,而阴阳观念亦可对八段锦的修习提供理论借鉴.阴阳观念与八段锦内外相合,共同续承了传统文化精神要义.

摘要：起步于近代学术转型语境下的京剧流派研究理论,在观念和研究范式上折射出明显的时代特征。从总体上看,它是有着现代学理色彩、超越个体单向观照,对研究对象、研究范围进行理论形态的系统把握和深入挖掘的综合性研究。但是,传统的传记体例的研究方法仍然是其理论研究的重要支柱。这种新与旧、传统与现代在学理、方法上的交织、结合,共同构筑了20世纪初京剧流派研究的理论架构,体现了流派研究在近代学术转型期基本的学术风貌。