摘要：“印从书出”及独特印化表现力新理念为印风出新提供了无限可能一个新理念被他人、后人因袭,即为理念的重复,新理念也失去其金贵之“新”。综看流派印章创新史,后继出新的巨匠,不是不敬畏传统,轻率地摈弃前贤创新的理念,恰恰是在全面吸收、借鉴、消化的基础上,避同求异地去开拓更新理念。赵之谦的篆刻在理念上往往被评家简单地定性为“书从印入,印从书出”。这不免以偏概全,太低估了赵氏勃发的创造力。赵之谦不仅睿智地兼收并蓄了明代印坛的“印宗秦汉”,清初程邃的接踵周秦,追踪丁敬全面的“印内求印”,探索过自周秦汉魏乃至六朝唐宗印的优劣,更玩味和践行着邓氏“书从印入,印从书出”。

摘要：一二〇二三年我七十周岁,很多学生怂恿我、支持我办个展览纪念一下。我考虑:展览小无波澜,除非你拿得出惊世骇俗的作品,我不可能;展览大则费周章,要扰动很多人事、物事和钱事。况且现在再大的展览,也就开幕式热闹,开幕后大家一哄而散各奔东西,复来认真看作品的人寥若晨星,更别说看我那几个臭字。

摘要：蒋维松(中国艺术研究院中国篆刻艺术院名誉院长、山东书协名誉主席):出于天性得暇则弄笔自乐,少虽在颠沛中而未营缎,师黑伯龙、岳祥书先生画学世家,博涉多能,君则从之山水,独攻花鸟意谓时尚写意。

摘要：赵孟頫是元朝书坛的领军人物。但由于一部分人非难他的人品,连同他的书法曾一度被人质疑。在我看来,其实赵孟頫是对汉民族文化有贡献的人。1271年蒙古汗国成吉思汗的儿子忽必烈定都大都(今北京),历史进入了元朝,元朝是中国历史上第一个由少数民族统治的统一的多民族朝代。元世祖忽必烈虽然重用汉文人,但大多数汉人不愿被蒙古人统治,于是文人纷纷隐居。但忽必烈提倡文治,不主张武治,并重用前朝贤能,如赵孟頫。

摘要：卢禹舜:魏杰的篆刻作品非常有代表性。他的作品从传统中走来,有着深厚的中华传统文化基础和对中华民族文化传统的深入理解。魏杰以敬畏前人、敬畏历史、敬畏传统的态度做学问,下大功夫临摹了诸多艺术精品,并在对历史文化传统血脉的赓续传承中,进入了创新发展的道路。在吸收借鉴前人的基础上,魏杰对篆刻的内容、风格、形式、语言都进行了个性化的探索和追求。

摘要：(三)碑帖兼融,别出机杼清末民初的海上书家大多沿袭着碑派的时风,虽然在个人成就上体现出较强烈的碑体面目,但习书经历或起步于帖而后续于碑,或以碑立本补给于帖,如沈寐叟的以碑入帖,李瑞清的以帖法入碑,其实碑帖互济一直是不废的潜流。到民国中期,碑帖之争的影响已逐渐消弭,书家们走出“碑学笼罩”,以完全开放的眼光审视碑帖的各自优劣,将两者相互融合、取长补短,“如春在花,如盐在水”,形成琢物无痕的全新游艺境界。

摘要：战国玺印一向以风格多样称著印学史,其风格的形成除了缘于地域书风外,大多得益于创作（制作）过程中章法的匠心独运、分朱布白的巧妙变化及形制的多样性等。得天独厚的章法布局是后来秦汉印及流派印所无法比拟的。简单地将古玺印的流变作一个梳理,意在探讨古玺原创对当代篆刻创作的意义。古玺展现给我们的是一种方寸空间所营造出的自由自在,其章法、篆法、线质所透露出的天趣正是远古时代先民朴茂精神的外化。它不同于汉印或流派印,

摘要：颁奖词沉潜寂守,数十暑寒。笃志金石,倾情印学。探幽索隐,溯本究源。发凡奥义,创获丰赡。孙慰祖对古代封泥所做的学术研究,倾注其数十年的精力与时间,是该领域公认的重要推动者之一。其著作《孙慰祖玺印封泥与篆刻研究文选》,系其长期进行古玺印研究的论文汇编,在玺印起源的探讨.

摘要：颁奖词鸟虫篆印,独具匠心。穷尽巧妙,复归雅净。书出汉金,清水芙蓉。入古愈深,所得愈新。谷松章数十年耕耘印田,尤致力于汉玉印和鸟虫篆印的创作,苦心经营,极尽能事,印风瑰丽,华丽优美。又勤于著述,为当代篆刻艺术的繁荣付出了努力。