摘要：吴门画派的赤壁登临图不仅呼应着苏轼的《后赤壁赋》书写,而且触通着自魏晋以来绵延不绝的登临文化传统。不同于此前受乔仲常、文徵明形塑的图像叙事方式,朱朗、钱榖、蒋乾、文嘉、张瑞图、吴士冠等人的赤壁登临图探索了“环形空间叙事”的新范式,并非前人认定的僵化与衰落;其图像表现,亦非对行旅经验的直接搬摹,而是来自对生命本质状态的体认。在艺术史与艺术哲学的双重视野中,本文重估此前未受重视的吴门赤壁登临图,以期阐明其图像来源、叙事创新及体现着中国文化之延续性的人文意识。

摘要：中国古代绘画品评有着深厚的批评传统,东晋时期顾恺之的《论画》开启了绘画评论之风,也是绘画品评的发端之作。中国古代绘画品评具有自成体系的批评话语,并体现出鲜明的先后承续意识,其中包括时代的承续、评价标准的承续,以及艺术史书写的一种自觉的承续。

摘要：2023年艺术学理论在多个领域取得丰硕成绩。学科建设中,以中国艺术学“三大体系”建设为核心,形成整体性的学术布局;同时,学界认真反思艺术学理论学科建设中的不足与短板,积极寻求解决通道。对学科内基本概念、问题、核心思想的历史溯源,对艺术物性、事性、定义的哲学追问,对艺术的跨媒介理论与实践的深入研究,进一步夯实了理论基础。艺术史学理论、中国艺术学学术史、文献整理、史学方法论等方面都取得了不小的进展。艺术批评理论聚焦新媒体时代的新批评、批评方法以及中西方艺术批评理论等。交叉学科与跨学科研究中,艺术传播学异军突起,在学术史梳理、学科建构及热点分析等方面都有新突破;艺术社会学、艺术地理学等持续推进;人工智能时代,关于艺术与科技的历史联系、当代互动及跨学科的研究范式等方面形成颇多创见。总结历史、面向未来,学术史和跨学科研究成为当下学科发展的重要方向。

摘要：以苏轼的“赤壁三绝”生成的“赤壁”图像成为中国艺术史上重要的文化景观,王一楠新著《同绘赤壁:与苏轼有关的图像记忆》对此进行了深度解读,并开显出当代价值。此书以“赤壁”构建中国艺术史文脉,以“画非画”的艺术史视域将“东坡赤壁图”作为“文化的共生体”,在艺术史中探究图像的文化记忆及其时间特质,以“图像”入哲思,探究中国艺术的本体,追问其中的生命存在和意义,以“观看”建构艺术世界,融会当下,明朗记忆、清鉴生命。

摘要：千百年来,为民众所奉祀的神祇与地方互筑根基,继而在神话圈与信仰圈的基础上形成了涵盖文化娱乐和商品贸易等功能的传统庙会。如今,“非物质文化遗产”(以下简称“非遗”)已然成为促进文化事业和文化产业发展,特别是文旅融合的重要引擎,而“庙会”作为传统地方文艺和商贸交流的核心场域,在当代文化生产中更是起着联结政府组织与民间社会的关键纽带作用。中原区域是中华文明的摇篮,历史积淀深厚,信仰崇拜聚集,素来就是庙会兴盛之地。

摘要：“天女散花”事見《維摩詰經》,講述文殊携一衆菩薩與大弟子探病維摩詰居士,於其室中法集時,天女現身散花,落花不沾菩薩而綴於大弟子身,由此引出關於佛教義理“著、不著”“幻化、性空”之討論。《維摩演教圖》中,盛裝天女在維摩詰身側舉花籃,拈花朵,姿態閒適,圖中唯舍利弗滿襟落花,神情茫然。各大石窟與散花天人相關圖像内,諸色花朵布列虚空,天現女相或男相,浮於雲端,游行空中,帔帛飛舞,或托花籃,或捧花笑。京劇《天女散花》改編自《維摩詰經》,梅蘭芳塑造之天女端莊典雅,若神妃仙子、散花天人,融會儒釋道經典元素,呈現超越性别之美。花朵形美香馨,通常表達贊嘆、仰慕之情,象徵佛教菩提心,表示必得佛果,也喻指幻化、無住、無景之性空境界。經典文本、圖像與戲曲表演藝術等媒介互為補充,共同構建天女散花意象;天女形象也與觀音菩薩三十二應中所現女身莊嚴、柔和、慈悲、親切之特點相契合。

摘要：20世纪上半叶最具影响力的民俗学派当属“芬兰学派”。其贡献之一就是开创了风靡一时的“历史地理方法”,而由此衍生出的民间故事类型索引不仅是故事学的基石,而且是民间叙事学的重要理论来源。作为学派奠基人的尤利乌斯·科隆和掌门人的卡尔·科隆父子在进化论与实证思潮的背景下,探索出民俗材料比较研究的学术进路,归纳出《卡勒瓦拉》史诗鲁诺歌从西到东、从南到北的演进路线。尽管“芬兰方法”曾饱受争议,但在安蒂·阿尔奈等人的继承下仍产生了持久的国际影响,今天重估芬兰学派的理论与方法论价值,对于中国民俗学的学派建设具有一定借鉴意义。

摘要：前不久,我受邀赴日本关西学院大学,与著名社会学家荻野昌弘教授一起,合作开展了“艺术介入日本社区营造”的项目研究。其间,我走访了很多日本的城市和乡村社区,对日本社会、民众生活有了一些独特的感受,在此与大家分享。

摘要：《述画记》是南北朝时期影响波及南北的绘画品评著作,原文虽已佚失,但从《水经注》以及《历代名画记》的摘录中,仍可部分还原其主要内容。在《述画记》中,孙畅之不仅延续顾恺之《论画》对绘画审美标准开展了持续探讨,同时其也包含了早期绘画史的许多记载,在品评中体现出了史学观照的意识。在南北朝艺术交流视野中,《述画记》有其独特的研究价值,其影响了其后如《古画品录》等重要画论著作的品评观点,起到了承前启后的作用。

摘要：一、遗产资源活化的意涵有关“遗产资源”的概念,笔者曾写过多篇文章进行论述。所谓遗产,既包括物质文化遗产,也包括非物质文化遗产。所谓资源,就是要为一定的社会活动服务,离开社会活动的目的,资源毫无意义,甚至可以说,也就没有了资源的存在。从这个意义上说,资源并非完全客观的存在,当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候,它是远离人类活动的自在之物,并非我们论述的资源①。