摘要：金湘是我们的学长,也是我们非常敬佩的一位作曲家,还是我们的知心朋友。可惜已经于2015年12月23日因病去世,享年80。在他去世一周年的时候,我们想写篇文章来纪念这位学者型的作曲家。在准备写作的过程中,翻出了这篇我们两人写的旧稿,是评论他的专著《困惑与求索——一个作曲家的思考》(上海音乐出版社2003年出版),写完之后想再修改一下,竟然一放到今天,尚未发表过。而金湘鲜明的观点,却一点也没有过时,今天仍然闪烁着灼人的光芒。我们就想用这一篇文章,来纪念我们的老朋友金湘。

摘要：京族是一个能歌善舞的海洋民族,其民族舞蹈主要集中在哈节祭祀仪式中,是哈节活动中的重要内容和形式。"京族三岛"之一的巫头村哈节舞蹈古朴多姿,呈现出独具特色的形态特征和舞蹈风格,蕴涵着深厚的京族文化韵味,具有较高的审美价值。本文通过对巫头村京族哈节舞蹈进行田野考察,对其现存舞蹈形态及其所蕴含的审美意蕴做出了较为全面的论述。

摘要：近年来,吉林省高校舞蹈创作呈现出迅猛发展的态势。以东北师范大学为代表的多所高校先后创作出一批优秀的舞蹈作品,并在全国舞蹈界产生了较大影响。本文从强烈的情感表达、独特的叙事风格和鲜明的地域特色三个方面,对吉林省高校舞蹈创作进行系统的梳理和总结,希望对吉林省高校舞蹈创作有借鉴意义。

摘要：随着现代化大潮的到来,侗族地区的封闭状况逐步被打破,人们的思维方式、价值观念都产生了很大变化,侗族大歌的传承面临种种困境,因此,如何传承与发展已成为当下争论的热点问题。有人认为侗族大歌只能维系祖祖辈辈一脉相承的模式,走产业化路子是有悖传统的。本文以社会学、文化学理论为指导、结合对侗族地区的深入考察分析,指出侗族大歌同其它传统文化一样,具有"变"和"不变"的双重特点。它虽有很强不变性,但必须以保留其封闭状态为前提。而其可变的一面就是随着社会的发展而变化,从而获得更好的生机。侗族大歌适时转型、走市场化、产业化之路,是在当前传承危机下找到的一条与现实相适应的发展路子。值得注意的是:文化产业发展是一把"双刃剑",发展侗族大歌文化产业应该把握好一个度,对其发展必须正确导向。

摘要：仫佬族是广西特有民族之一,她珍贵的文化遗产是我国优秀的民族文化不可缺少和替代的一部分。尽管仫佬族拥有丰富的民族文化,但她的民间舞蹈相对其他文化资源而言却显得匮乏与逊色。目前,有关仫佬族民间舞蹈的论著很少,而当地创作的舞蹈作品又走不出仫佬山乡,仫佬族民间舞蹈的发展为什么处在一个停滞状态上?本文从仫佬族的宗教文化、生存环境等方面入手,对其发展滞后的原因进行分析。

摘要：中国古代声乐体裁是音乐史中的中流砥柱。借鉴既有史学成果,对古代歌谣、戏曲与曲艺及文人音乐中的词调歌曲进行了历史发展与形态特点的评述。不仅对各体裁有了宏观认识,还对体裁间的发展影响予以了分析。这对认识古代声乐体裁的历史成就及其传承发展有所帮助,也对当下民间音乐的传承创新有所借鉴。

摘要：悲剧起源于古希腊农民对宙斯跛子——酒神狄奥尼索斯的祭祀活动,是戏剧的主要题材之一,主要表现剧中人物所经历的不可调和的矛盾和最终面临的悲惨结局。悲剧意识和悲剧精神作为悲剧的两个构成要素,在悲剧舞蹈作品中呈现出各自的特点,本文结合具体案例,从对丑陋人性的暴露、对悲剧命运的抗争和对悲剧真相的追问三个方面进行思考与分析,具体阐述了悲剧意识和悲剧精神在俄罗斯芭蕾作品中的表现和作用,以期给予舞蹈创作几点建议。

摘要：通过对佛教梵呗入华俗化的历史、文献及研究成果的述评,提出佛乐研究的突破口。这一突破口既眷顾了历史进程中诸乐关系流变轨迹的考辨,也注意了音乐本体及人文要素的解析,从而可以从历史与形态的纵横向上深入解读佛乐与俗乐的关系。

摘要：谭霈生教授,我国著名戏剧理论家、戏剧美学家、戏剧教育家。1933年5月4日出生于河北省蓟县,1956年毕业于中央戏剧学院戏剧文学专业第一届本科班,1962年毕业于中国人民大学文学研究班,毕业后任教于中央戏剧学院戏剧文学系,曾任戏剧理论教研室主任、戏剧文学系系主任、中央戏剧学院戏剧艺术研究所副所长。1986年被评为国家级有突出贡献的中青年专家。国务院学位委员会第四届(艺术)学科评议组成员。

摘要：回望20世纪的50年代和60年代,为配合建国初期的社会主义建设,我国的文艺方针除沿用毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的主要精神,也遵循《共同纲领》的新规定,试图求得适应新中国建设需要的、符合社会主义主旋律的文化艺术。舞蹈艺术在马克思主义的指导下对资本主义文化适当扬弃,但并没有取得我们期望的现代性的质变和飞跃,总体上仍处在政治先行的阶段中,主要具有以下两大特点:民族民间舞蹈攀越了历史高峰,芭蕾舞紧随着时代的脚步。