摘要：孔子早就指出夏商周礼乐文化,既相互因袭又有损益。周公为适应殷、周政治文化剧变而制礼作乐,将源自远古原始宗教祭仪和社会行为规范之礼,变为等级化的社会意识形态,更成为囊括国家政治、军事、文化等典章制度及个人伦理修养行为准则的总体性规范。东周至秦,社会分裂割据,政治、文化历史性剧变之深广,更是前所未有。周礼遭遇严重崩坏,秦人任用法家商鞅、李斯等人,高举"变法"和"更礼"旗帜,在西周旧礼和六国新礼基础上,创新转型为新型的"秦礼"。秦礼不但因应秦之统一六国,还能适应大一统专制集权王朝之需,故为汉以后各朝所承接沿用,因而,秦礼的历史存在和深远影响值得关注。犹如"儒表法里"、"儒道互补"所揭示,后世中华礼乐文明深层结构的历史奥秘之一,也许是"周礼其表,秦礼其里",抑或"周礼、秦礼互补"、"周礼秦礼相须为用"。

摘要：齐尔品的前妻路易欣·威克斯四本珍贵的《日记》提供了许多关于齐尔品1934年至1937年间四次到中国的珍稀资料和照片。这些新史料使我们进一步看到了齐尔品在华经历以及齐尔品对中国音乐发展所作出的贡献。透过这四本《日记》,也可看出当时的威克斯全力资助齐尔品,为她的丈夫做了他喜欢做的一切。

摘要：俄罗斯传统文化内核与特点造就了其独特的音乐艺术,而音乐又是一个民族固有文化最为鲜明的特征之一,具体体现在精神、语汇、节奏、性格等各个方面。俄罗斯巴扬艺术在其所处文化语境中发生发展而产生的表征,可以清晰的展示音乐现象与其文化背景之间的互动关系。

摘要：大约从1950年代初开始,在中央政府＂继承民间优秀文化遗产＂口号的倡导下,各地、各民族的民间歌手陆续走出山寨乡村,登上现代舞台。由此揭开了长达半个多世纪的民间歌曲＂舞台化＂实践的历史帷幕。近些年,随着＂非遗＂保护这一社会文化运动,有更多的民间歌手走进了大大小小的比赛场、电视台、艺术节、旅游点等,从而使民间歌曲＂舞台化＂＂视频化＂实践呈现出更为繁复的文化景观。

摘要：音乐符号既是具象的文本形态,也是抽象的思想代码。作为人们认识音乐的中介物,音乐符号通过传播链条进行通讯运动。全媒体时代对于新老媒体的整合,使人能够在自由的空间中即时掌握音乐信息与资源。一方面,全媒体的速度优势促使音乐符号作为"能指"的创作产物急速发散;另一方面,音乐符号本身所蕴含的"所指"是人际传播中所赋予的思想情感与文化含义,这些并不与全媒体的传播模式产生直接关联。破解音乐符号多重的内部结构与核心原理,必须从其基本属性、结构特征、美感表达、文化承载等方面进行研究,并以当代的全媒体环境为背景,思考其传播状态与现实意义。

摘要：戏台并不是孤立、无生气的一座普通的建筑,而是富有生气、充满浓郁乡土气息的,它反映着戏曲发展的历史面貌。考察和研究古戏台是研究戏曲生存发展不可或缺的重要环节。借助古戏台及其有关资料,可以了解不同时期戏曲形式的演出场所以及观演关系的变化。

摘要：本文从学术方法与研究关系角度,探讨中国古代音乐史学研究不同时期的学术理念与研究方法所起的重要作用与历史贡献。从"国学"到音乐学、从史料到田野考察、从音乐本体到文化、从单一实证到多元论证、从历史事件到学科发展,这一学科的研究视角、基础、范围、方法、地位等学科建设的每一次蜕变,学术理念、研究方法的继承与创新都起到了直接的推动和催化作用。目前学科内部细化而缺乏彼此联系与整体观照,局限于西方专业艺术史理念而缺乏中国文化艺术史特质,受制于意识形态与价值观判断而缺乏客观与公心的历史观,过度强调文献史料而缺乏史事为历史学服务的意识,学科性质认识不足而缺乏学术争鸣和高品质研究成果。我们应该关注学术理念与研究方法的不断发展与成熟,不落窠臼,使之更加系统化、科学化,促进这一学科深化发展。

摘要：＂孟戏＂指专演孟姜女传说故事的戏曲,它作为成熟的一种戏曲形态,又名＂盱河戏＂,形成于明朝,距今五百余年。其唱腔以＂高腔、并吸取四大声腔之首＂海盐＂为主,特点鲜明、音乐古朴;具有元代古南戏曲音韵。＂笔者曾对江西广昌甘竹镇＂孟戏＂做了田野调查,试图通过探究＂孟戏＂的历史渊源、独特艺术特点及其发展现状,

摘要：1950年5月-1956年7月,杨荫浏先生以密集的方式对十番锣鼓、智化寺京音乐、西安鼓乐等多种传统音乐品种进行了一系列具有发现、挖掘性质的实地考察,并接连撰写出多种考察报告。笔者认为,除了被挖掘对象的可贵价值、撰写模式、方法论方面的典范意义外,杨先生在"立所"伊始所开展的这些专题考察活动更大的目标是让这个新生的音乐学机构在一个全新的学术环境中,以资料储备、人才培养、学术积累为根基,以富饶的中国音乐资源为对象,不仅逐步健壮自身,更能够与全国同行协力,初步建立起中国音乐研究的学术体系。

摘要：律学是一门以律学数据为其研究工具和表述方式的学科。律学研究离不开律学数据的应用。任何律制皆以精确的律学数据构成相应的"数理逻辑体系",也以精确的数据表示精准的音高关系,从而导致经常被人误解为:在音乐实践中不可能有那么"准"的音,所以律学数据在实践中并不存在;甚至将律学分为"实践律学"和"理论律学",混淆了音乐实践与律学理论的关系。针对以上情况,本文从律学数据的实践来源、科学依据与理论价值三个方面,分别讨论律学理论及其数据的"存在"与"不存在"问题,试图说明律学数据来自音乐实践,又为音乐实践服务;律学数据表述的数理逻辑关系,使律学具有工具理论的性质,在基本乐理,和声理论,甚至在音高系统与审美感知相互对应的研究中都可发挥不可替代的理论作用。