摘要：本文对于当下民间礼俗与多种音声技艺形式相互间的依附关系通过一些相关例证进行辨析,旨在强化对民间礼俗和音声技艺形式类非物质文化遗产及其生存方式的认知。

摘要：先秦"礼乐文化"是中国传统音乐文化的根基。本文从作为巫术文化的原始礼乐风俗;作为治国之道的西周礼乐制度;作为伦理思想的东周礼乐学说;作为经典文化的后世官方礼乐;作为民俗文化的后世民间礼乐;礼乐文化中的音乐实用价值观诸方面分析,认为礼乐文化是中国特有的社会环境中形成的一种独特的文化现象,它所包含的内容涉及中国古代宗教、政治、伦理、制度、民俗、艺术(音乐舞蹈),它的影响力渗透在社会文化和意识形态的各个领域,对中国的民族心理、审美心理都造成了深刻影响。

摘要：中国民间文化的特点之一就是迅速地吸纳各种域外文化,特别是乐器文化领域。今天在民间看到的结合了电子琴、架子鼓的唢呐乐队,依稀让人看到历史上把唢呐、琵琶、二胡移植入乐并最终化为自己民族乐器的过程。

摘要：一承国家文物鉴定委员会秘书长刘东瑞先生及珠海市文管会的邀请,笔者有幸与李学勤先生同赴珠海,于1996年9月对郭汉东先生所藏编磬一批14件,进行了考察和鉴定。本文就这批编磬所体现的学术方面的意义作一些粗浅的探讨,内容主要侧重于音乐学方面。这批编磬均用石灰岩磨制而成,质地均匀,制作工艺精细。14件磬保存情况良好,其中1、11号磬鼓上边中部稍有磕缺,12号磬的鼓上角、14号磬的鼓端溶蚀较明显。

摘要：回顾西方音乐研究的领域新时期所走过的路是令人振奋和鼓舞的。自上世纪90年代，已经有一些关于西方音乐研究的综合性文章先后发表。如高士杰的《建国以来的外国音乐研究》①，李应华的《中国人对西方音乐历史的研究与观念的变迁》②，王晡的《方法：在实践中开创，在交流中开拓》（上）（下）③，

摘要：一、秦派二胡的定位“秦派二胡”为当代中国众多民族器乐艺术流派之一，是自刘天华先生在20世纪初叶开创的专业二胡艺术形成以来发展最快、成就最高、特色鲜明、影响深远的一个地方派别。在林林总总的二胡派别中，“秦派”有它特殊的地位。

摘要：我们从明代初年永乐皇帝将社会上广泛存在的、由曲子而生发的、在多种音声形式中具有创造性意义、却又具有相当独立性的这些曲目被赐予寺院之后的情状做一点辨析与解释学的探讨,看到这种专门为世俗所用的音声样态被寺院接衍之后其用于赞颂、宣卷和器乐化改造的意义;看到寺院将这些作品改造并形成既有风格后与仪式结合的功能性扩展,其后再向乡间社会发散用于礼俗的过程;与此同时作为俗曲的这些音声作品,其中的一些被宫廷音乐机构划入礼仪用乐的范畴,同样进行了器乐化改造,在乐籍体系中被广泛发散到各地官府,成为各地礼仪用乐的不可或阙者。这应该是我们所认知的永乐歌曲最为重要的意义所在。

摘要：2010年12月11-12日，由中国音乐学院、天津音乐学院、天津市美学学会、天津市音乐家协会主办，上海音乐学院、中国音乐美学学会、中国传统音乐学会、天津市历史学学会艺术史专业委员会协办的“第三届‘中华乐派’论坛”在天津举行。参会代表来自天津、北京、内蒙古、山东、南京、浙江、广州、西安、四川、哈尔滨、湖北、河北等地高校、科研机构、媒体及中国交响乐团等演艺机构。

摘要：本文以2000年的一次对老志诚的采访为据，揭示出犹太籍音乐家末维思在北平活动及其理论意义；王洛宾创作、改编“新疆歌曲”部分历史实情；北平——一个在民国时期被忽略的音乐文化中心等三个问题为要点，意在还原、补正历史之遗、之失、之缺。2000年9月11日（中秋节的前一天），笔者与俞玉姿教授及林凌风研究员，对老志诚先生进行了采访，地点：老志诚先生北京木樨地寓所。

摘要：中国老一辈著名音乐家杨仲子，多年来已经淡出了人们的视野。但是近百年前，他却是“南萧北杨”、与萧友梅并肩为伍的开创中国专业音乐教育事业的赫赫有名的音乐教育家。