摘要：世界戏剧的形态千差万别,但基本上属于两大系统——东方系统和西方系统。可以说在东方系统中占有举足轻重地位的戏剧有两种,一是印度戏剧,另一个便是中国戏剧;西方系统主要是指由古希腊戏剧发展而来的欧洲戏剧。本文想通过探讨它的源流,以观察其起源的共通性。我们先来看欧洲戏剧,它的发生发展要追溯到古希腊戏剧。希腊戏剧起源于酒神祭祀,酒神狄奥尼索斯是掌管万物生机之神,为了祈祷和庆祝丰收,古希腊人在春秋两季举行酒神祭祀,人们摆成盛大的行列,组成合唱队,合唱酒神赞美歌。在不断的变化发展中,这种形式逐渐成为希腊戏剧发展的雏形。在原始社会中,

摘要：大卫·特纳描述了20世纪60年代后期他如何在格鲁特岛上通过使用地理测绘、定位氏族界限、记录宗族亲属关系等方法完成了对当地音乐的初步研究。15年后,他返回该岛继续对当地音乐进行更细致的研究,并向之前采访过的乐师询问他所唱的曲子是如何创作的。一方面,文化传统中的能者大贤善用其智力资源构建物质世界。他们构建出作用于不同感官体验集合之上的明喻、暗喻以及其他一些比喻,同时构想出关于世间万物运行"规律"的因果假设。通过在实际环境中的应用,它们成为了社会秩序的一种认定。另一方面,这种创作行为产生自一个超越于创作者控制的世界,这个世界决定着他们的命运。

摘要：于光远,马克思主义理论家、中国改革开放和思想解放运动最重要的推动者和参与者之一。自20世纪80年代以来开辟了十数个学科,休闲学是他晚年最后的"作品"。他先后出版了多部著述与文章,探讨休闲作为一种新的社会文化现象所具有的规律性、时代性、实践性等问题,论述了休闲与人本精神、闲暇、劳作、创造、消费的关系问题,为中国休闲研究与发展奠定了重要的理论基础。本文查阅与梳理了于光远在这一领域的著述与文献,概述他以马克思主义人本思想为核心对构建休闲研究中国学派所作出的学术贡献,从中可见他对人的本质、生活的本质、发展的本质、休闲的本质所作的思考,以及于光远休闲研究思想方法的独特性。

摘要：文章所述"平均律"流行于17世纪的欧洲,后被十二等程律所代替。文章从一种新角度讨论平均律的历史,着重介绍它的定律方法,优缺点及其被历史淘汰的原因。最后,探讨巴赫《平均律钢琴曲集》到底属于何种律制。

摘要：《红楼梦》研究经学取向有两层涵义。一是视《红楼梦》为文化经典,以宗经、征圣的态度看待《红楼梦》;二是借鉴传统治经学的方法来研究《红楼梦》。《红楼梦》研究借鉴传统经学,导致重史料而轻文本,是其不足。《红楼梦》研究经学化最终归结到作为经学核心的传统文献学在红学中的承续与确立,切望有利于集中力量,整合资源,推动红学的学科建设与发展。

摘要：中国是一个拥有5000年文明历史的国家。"家训"是传承儒家思想文化的载体,是休闲教育的一种基础。"女训"是"家训"的重要组成部分,内容涉及德、言、容、功等方面。"女红"是"女训"的重要组成部分。通过"女红",能让女性修心怡性,增长智识,陶冶情操,丰富休闲生活。不论"女红""女训"还是"家训",都对调整社会结构,整齐民俗家风,节制财物之用,理顺社会关系与人间秩序做出了特殊的贡献。

摘要：社区文化治理是是一项复杂的系统工程,应当呼唤多元治理主体和治理模式。大同市的社区文化治理已经开辟出一条值得关注的道路,探索出一种适合中小城市社区文化治理的路径模式,即本地开发商主导营造社区文化艺术活动,在开发之初就将人文艺术关切渗透包含在社区规划之中,以文化理念为社区命名,以持续的投入创造出人与居住环境最为适配的社区文化品格,占得社区文化营造的先机,创造文化和经济双重效益,堪称中国社区文化营造的"大同模式"。

摘要：在当代艺术大行其道的今天,必然需要更加具有创意性的展示设计为其增光添彩,这就导致优秀的当代艺术作品对今天的展示设计提出了更高更苛刻的要求,故展示设计必须要进行自身的提高,以适应当代艺术的发展。

摘要：明清戏曲序跋是一种重要的戏曲批评形态,在反映戏曲理论走向上具有重要的意义。通过对明清戏曲序跋发展阶段及批评特点的揭示,能清晰认知明清戏曲理论的走势。在对大量明清戏曲序跋进行细读的基础上,把明清戏曲的发展归结为四个阶段,并认为明清戏曲序跋的批评始终贯穿着两条主线:一是曲—戏—文的戏曲本体批评;一是教化—达情—教化的戏曲功用批评。

摘要：本文提出了一项即将展开的学术史研究课题,意在记录和分析文化人类学对视觉艺术的创造者的研究状况。作为本课题的前奏,本文就20世纪上半叶西方人类学家对小型传统社会的艺术家的研究做了一个简要梳理。