摘要：“治大国若烹小鲜”语出《道德经》,当下学界的研究多从文学角度展开。这种解读方式虽言之成理,但因脱离了相应的人文情境,并没有切合老子本意。形象思维是传统文化基本的思维模式,取象言事为古圣先贤阐明见地的常规方式,《道德经》在这方面表现得尤为显明,“治大国若烹小鲜”便是其中的典型。以此为中心,通过文辞考辨与文化情境探析,结合文化地理学的具体观照,“治大国若烹小鲜”不仅是老子无为思想境界的真诚表诠,更是老子所处时空的基本生活方式。以此为鉴,在落实新时代文化建设的进程中,不但要合乎文化情理,而且要因时因地制宜。

摘要：《奇迹·笨小孩》是文牧野导演继《我不是药神》之后的又一现实主义力作。影片聚焦当代普通人物的奋斗成长历程,将现实题材与类型化策略有机结合,以严谨的叙事结构、轻喜剧的风格、个性鲜明的人物设定及真挚细腻的情感,为我国现实主义电影的类型化探索树立了典范。本文以《奇迹·笨小孩》为研究对象,分析中国现实主义电影的类型化策略,以期为未来我国现实主义电影创作提供有益经验。

摘要：“四要素”文论批评模型以“浪漫主义文学理论和文学批评传统”为主要讨论对象,同时也成为分析各种艺术理论、艺术批评的主要趋向。然而,所有的批评家、理论流派不可能对这四种要素同等重视。艺术从自律、他律走向通律性的过程,也是艺术批评不断扩大研究对象范围的过程。随着艺术边界的不断拓展,艺术的概念、定义、对象、场域、社会动力,甚至艺术终结与否都成了艺术批评所关注的对象,即艺术批评从“艺术学”的概念走向了“社会学”的概念。艺术批评的范围随着艺术边界逐渐扩展,研究对象也愈渐复杂,由艺术家、作品、观众、宇宙所形成的艺术批评模式进入社会性的、多层次的、多向关系的艺术批评模式。

摘要：钱锺书《中国诗与中国画》一文作为20世纪的经典文论,在学术界引发了广泛关注和讨论。此文论证了“南宗”风格是中国画的正统,却不是中国诗的正统,中国旧诗画有着不同的评价标准。这个观点的建构,是在与当时通行的另一观点进行商榷,即“中国旧诗和中国旧画有同样的风格,体现同样的艺术境界”。钱锺书对这种通行观点的产生进行了学理分析,指出这是中西比较新传统里的批评家说外行话,并详细列举了西洋批评家对中国诗歌风格进行“笼统概括”而形成的观点,即认为中国诗与中国画一样具有南宗风格。实际上,这些观点与中国文艺批评的历史事实并不符合。通过对《中国诗与中国画》早期版本及相关史料的分析,可以发现钱锺书所针对的不只是西洋批评家,也包括受了西方文艺理论影响的中国批评家。阐明《中国诗与中国画》一文隐含着钱锺书对中西比较新传统里的批评家说外行话这种现象的批判,有助于我们更好地理解此文的宗旨,发掘出钱锺书对中西比较的深层思考,从而重新明确此文的学术史定位和价值,为当下建构文艺批评的中国话语提供镜鉴。

摘要：青春题材一直占据着电影市场上较大的份额。青春片在表达个体青春体验、触及大众情绪、缅怀美好过去的同时,传播着青年人的审美情趣、思维方式与价值观念。近年来,中国青春题材电影在叙事内容、创作方式上的现实主义转变,使其成为推动电影市场的一大动力。探究近年来的青春片创作转型,关注青少年的精神世界与真实生活,能够推动青春片的创作发展与价值观的正向建构。

摘要：非遗进校园实践工作如火如荼地进行,国家相关政策的颁布进一步推进该项工作的深入,一系列优秀案例所积累的实践经验为非遗进校园理论研究提供支撑。在非遗进校园的过程中,应当认识到其在校园美育建设、非遗项目传承方式的创新探索以及非遗人才培养方面具有重要的现实意义。本文从体验、展示、实践、师资以及非遗专业建设等五个维度深入探索分析,形成非遗进校园的发展范式研究,为非遗进校园建设提供理论参考。

摘要：纪录片作为影像记录者,在故乡记忆的保存、传统文化的传播过程中发挥着重要作用。央视纪录片《记住乡愁》(第五季)以“唤起家乡记忆”和“保护历史文脉”为主题,通过对历史文化街区的人文精神、文化底蕴、城乡形象多样展现,试图唤起人们内心深处关于家国故土的“乡愁记忆”。本文从叙事符号、叙事策略、叙事视角来分析《记住乡愁》在挖掘传统文化、召唤乡愁记忆方面的有效探索。

摘要：自1936年陈歌辛发表歌曲《春花秋月何时了?》迄今,已有85周年。围绕此歌的性质,有人称其虽“前卫、出格”,但与欧洲传统调性音乐有千丝万缕的联系。文章作者却认为它的“自由十二音”样态,与传统和声“貌合神离”,其四度叠置、大量音块、半音化进行明显,且全音阶特征明确,亦有新创和弦——四和弦、第二和弦的组合应用,并对中国传统音乐核心调式“雅乐音阶下徵调·‘角煞’”做了创新性的衔接。学界对此歌虽进行过分析,但未切肯綮,导致对其深层技术细节,至今茫然。文章对其进行仔细地辨析,以正视听。

摘要：非物质文化遗产展示馆是保存、保护、传承、传播非物质文化遗产的重要载体,是实现非物质文化遗产系统性保护的重要途径。在文化和旅游融合的时代背景下,非物质文化遗产展示馆的建设如火如荼。本文以陕北民歌博物馆为例,探讨非物质文化遗产展示馆在地方文化建设和非物质文化遗产保护融合发展中的意义、功能、展示理念和方式。

摘要：现代学理意义上的“理性”是指建立在功利基础上的一种价值取向,它以感性为基础和手段,但本质意义上又超越感性,从而显示出以秩序和意义的方式把握世界。所谓“理性精神”,是指自觉地运用理性,在理性的指导下分析、把握事物的本质,探索事物运动变化规律的一种“求真”精神。[1]中国传统造物文化历史悠久,其中反映、包含和承载的正是认识、了解和把握世界的这样一种理性精神。古人在造物过程中将天地、自然诸因素进行统一,体现出人们对自然规律、生理需求、手工造物以及人文秩序的认识与思考,也彰显古人从观物造象到创造发明,并在具体与抽象互为转换的过程中所显示的理性意识的觉醒。