摘要：孟森的《董小宛考》于1915年发表于《小说月报》,其本意是对史实的澄清,更是对王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》的正面抨击。这一抨击利器随着1921年胡适发表《红楼梦考证》实现了其彻底摧垮王、沈一派索隐陈说的使命。孟森的《董小宛考》一文兼具史学意义与红学意义,已被多方载入红学史,对"新红学"的建立做出了不可忽视的贡献。

摘要：魏东亭是著名作家二月河在《康熙大帝》中竭力塑造的一个文学人物形象。受曹家家世研究及《红楼梦》的影响,魏东亭形象不仅熔铸着历史人物曹寅的生平经历,还在一定程度上采撷了《红楼梦》中贾代善与王熙凤祖父的形象因子,使该形象的创作因此呈现出以曹寅为生活原型兼及《红楼梦》中人的多元创作体验。该形象的确立,一方面体现出二月河对曹家家世的熟稔,另一方面也表现出他对《红楼梦》文本有着相当可观的创作敏感度。

摘要：本文选择霍克思的《红楼梦》全译本,将其中熟语部分的翻译作为本文的切入点,按照成语、谚语和歇后语这三种熟语类型分类,选取《红楼梦》中部分译例进行分析,讨论翻译中出现的文化流失现象。笔者认为译文中出现的文化流失现象可以概括为文化的显性流失和文化的隐性流失。因文化差异的存在,翻译中的文化流失不可避免,本文对《红楼梦》霍译本翻译中出现的文化流失现象所进行的分析,是希望可以为日后的翻译工作者提供一点有益的参考,在可能的情况下尽量减少文化的流失。

摘要："中匈音乐文化交流工作坊——中国与匈牙利民歌亲缘的关系研讨会"在中国艺术研究院成功举办。来自中国、匈牙利两国的众多学者对两国民歌亲缘关系在音乐形态结构特征、语言与音乐的关系及族群迁徙等问题进行研讨。中匈民歌存在亲缘关系是一种客观的音乐文化现象。中匈音乐文化交流工作坊有助于在现有研究成果基础上,通过新的理念、研究视角引入,把两国民歌亲缘研究引向纵深,推向新的高度。

摘要：胡蛮，原名工钧初，“胡蛮”是其笔名之一，这一笔名从其20世纪30年代到达延安后开始使用。胡蛮一生中笔名众多，曾使用王毓奇、王洪、王弘、王凡、旺红、苦力、罗思、祜曼、华普、华采、互满、互曼等笔名，

摘要：2017年6月14日，由中国艺术研究院戏曲研究所主办，京剧研究中心承办的“现代京剧的发展与瞻望”学术研讨会在中国艺术研究院第五会议室召开，来自中国艺术研究院戏曲研究所、中国艺术研究院梅兰芳纪念馆、中国戏曲学院、中国京剧艺术基金会等单位和来自《光明日报》《中国戏剧》《艺术评论》《中国艺术时空》等媒体的近二十位专家学者参加了会议。

摘要：作家就是苦行者,在凡俗的世界里默默地坚守着自己的内心,常常又把这种坚守不断沉淀,不断提纯,然后熔铸在他的作品里,唤醒世人的坚守.胡学文就是这样一位带有浓郁乡土气息的底层作家,他的作品多是对现实生活的关注,但又不仅仅拘泥于现实本身.行走在他的作品里,体味到的正是一种对生命的"坚守"——这是他撬开生活、社会、世界、精神和灵魂的支点.这支点,看似是对残酷现实无力与消极的适应,其实是坚韧而持久的内在抵抗,更是社会、民族和国家进步与发展的最真诚的呼唤和最坚实的基础.

摘要：中国文化被很多人称为“乐感文化”，我想原因之一就是和音乐文化修养从古至今在中国人的文化修养中都占有很重要的一席之地有关系。从周公制礼作乐而一举奠定中国礼乐文化的基础，到孔圣人教学的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，到整个封建社会文人的“琴棋书画”修养，到“士无故不彻琴瑟”(《礼记·曲礼》)，音乐始终是文化人的一门必修的重要功课。

摘要：郑光旭是当代中国著名油画家之一。他的作品力求在绘画中实现情景构图和户外丰富的视觉色彩相统一、是建立在外光写生体系基础之上的色彩之境的探索。2021年8月13日,“万象为师——郑光旭油画写生作品展”在中国美术馆举办该展览是由中国美术馆、中国艺术研究院主办的“中国美术馆学术邀请系列展”之一。中国美术馆学术邀请系列展是为卓有成就的艺术家而设立的系列展览,旨在通过国家美术殿堂来肯定艺术家的学术价值和艺术价值。

摘要：在词体发展史上,先后出现了乐句、拍句、韵句、律句、文句等句式形态,形成了不同的断句标准,造成了词律与词籍中众多"调同体不同"、"词同句不同"现象。词乐分离后,明清学者通过对前人作品的归纳总结,对暗韵、叠韵、换韵、通叶等进行规范,纠正了"按韵断句"的不合理之处,形成了"按律断句"标准。近代以来,由于"按词意断句"及新式标点符号的采用,词的断句更趋随意和混乱,甚至出现了词体曲赋化、散文化现象。为维护词体的独立与历史统一,当前词的断句仍应恪守词律,并严格规范词的断句与标点。