摘要：南阳陈棚村彩绘画像石墓M1出土门吏画像巾帻涂朱,形制特殊。结合该墓形制、画像及位置综合考察,可知“赤帻”当为墓内所举行驱疫仪式残留的痕迹。涂朱既为墓主驱除邪祟,也激活了画像礼仪空间,通过区别于现实的色彩关系建立生死壁垒,帮助重构墓主身份,达到“安冢墓,利子孙”的目的。

摘要：妮基·德·圣法勒是20世纪女性艺术家的杰出代表之一,她以丰富多元的创作形式和复杂多舛的生平经历而备受关注。本文以妮基作品的阶段性转变为主线,探究其创作之路由个体自我疗愈到公众疗愈的内在转向:她以极具破坏性的射击艺术与创伤“割席”,通过反复诠释差异化的“Nanas”形象重塑自我,完成了自我映射与精神意识的认同与整合,最终呈现出面向社会群体与公共空间的艺术形态,即“塔罗花园”的构建,打造了一场象征化、精神化的大型艺术疗愈。

摘要：本文以当下杭州西湖博览会博物馆内展陈的“来音小筑座谈群像”为起点,就今人所谓“同心筹办”的后见之明加以检讨,以期重返西湖博览会的历史场域,讨论作为精英主义者的林风眠在“遭遇”实践性世俗功利逻辑时,受阻于微妙复杂的现实权力网络,从而无法逃脱“希望-失望”之心态波动。

摘要：2024年3月6日、7日晚,江西省文化和旅游厅出品、江西省赣剧院创排的青春版·赣剧《红楼梦》在国家大剧院·戏剧场连演两场,受到首都观众的欢迎与好评,展示了古老赣剧的风采,也彰显着《红楼梦》的魅力。7日上午,由中国戏曲学会和中国红楼梦学会联合主办、江西省赣剧院承办的“古老赣剧的青春探索”专家交流会在中国艺术研究院召开。

摘要：刘少椿(1901—1971),广陵琴派第十代传人,以善弹琴曲《樵歌》闻名,世称“刘樵歌”。其演奏的琴曲《樵歌》(下文借用世称“刘樵歌”作为简称)为1956年全国古琴采访时录制。在其记谱中出现“十三徽”“徽外”按音并存的现象,且全曲使用“七徽七分”按音而非常见的“七徽六分”,这在活态传承的曲目中较为少见,可能存在多样化运律的实践。这种按音位置的差异可以产生具有不同乐意的音高,但通常被理解为是记谱时的省笔或误差。

摘要：中俄两国拥有丰富的战争历史，在世界战争历史上均留下了浓重的一笔，这为两国战争电影的创作提供了广阔的背景和丰富的素材。两国都试图通过电影对历史的回顾与反思来彰显本民族的精神内核。在新时代背景下，两国战争电影又由于历史、文化背景的差异形成不同的创作个性和艺术风貌。通过对两国战争电影艺术手法特征和应用实践的分析，可以进一步挖掘两国战争电影民族性在电影艺术中的价值及创新方向。

摘要：中国近现代音乐史上著名的音乐理论家、音乐教育家李凌,是中国近代新音乐运动思潮的重要推动者之一。在历史发展中,李凌参演和普及《黄河大合唱》,创办《新音乐月刊》,参与中国艺术研究院音乐研究所的发展,建设中国音乐学院,论辩轻音乐、流行音乐、新潮音乐及提倡广东音乐。这些重大历史事件的参与,任何一宗均使他名垂青史。足见,历史选择了李凌,使其站在历史节点。本文通过李凌经历的历史事件,阐释其于事件背后的不凡意义。

摘要：进入2023年,令戏剧界最为振奋的自然是剧场的全面开放。不同于其他艺术门类,作为十分强调扮演与观看“在场性”的戏剧艺术,在不能正常走进剧场的三年疫情中可谓是历经了风雨飘摇。虽然有“云端”线上观剧全面应对,但戏剧市场的惨淡却有目共睹。与之相对的是,另一种戏曲传播方式扶摇直上,戏曲人寻求直播与短视频等新出路,使得近三年的戏曲生态悄然发生变化。2024年年初《抖音演艺直播数据报告》显示,2023年“演艺直播打赏票房同比增长38%,传统文化演出获得线上新观众、新收入。

摘要：就像《北京折叠》里郝景芳写的那样,“有些人是可以藏起来的,藏在看不见的空间。然后再几个小时又进入另一个空间。我会觉得北京是几个不同空间叠加在一起。”当然这样的设定主要是隐喻上流、中产和底层三个阶层,更多是从经济地位来划分,从具体的生存状态来说则更为丰富和复杂,远不是折叠的几个空间可以涵盖。

摘要：20世纪末,后现代主义波及纪录片的研究领域,西方学者对纪录片展开重新讨论,涌现了大量新的纪录片理论和批评方法。关于纪录片中真实观念的讨论也日益复杂和深刻。从影像本体、假定断言和认识论多个层面上看,真实已不再是绝对的概念,而是一个相对的选择。纪录片不仅记录现实,还体现了一种美学风格,是对现实的一种艺术折射。纪录片的真实观念在不同层面上都涉及主观性的存在,但这并不妨碍其追求历史真实。在审视纪录片时,重要的是认识到所谓的“事实”和“真理”并不是先验存在的,而是在特定的社会和文化框架中构建的。纪录片导演以美学观点出发,通过叙事构建故事的真实性,以达到通向历史真实的目的。