摘要：所谓"原生态民歌",应是依托当地的自然生态环境土生土长,只在相对狭小的某一区域或族群中流传,富有区域、地方特色和风格,反映个人情感或群体性生活感受,由歌曲生发地的非职业乐人用当地语言演唱的歌曲样态。那些经过专业训练的音乐工作者在不同区域"采风"过程中挖掘、整理,经过刻意修饰加工之后的歌曲。

摘要：1973年，我所在的山东省吕剧团到山东省淄博市慰问解放军，演出移植的样板戏《红灯记》，亲人解放军照例礼貌地热烈鼓掌。八个样板戏，大家已经看够了，演出者和看演出者都不过做做样子，前者提不起情绪，后者也应付了事。每到部队慰问，都有例行晚宴，那是一年中最期盼的饭局，放开肚子，病痛快快地吃上几顿饱饭，是节衣缩食岁月中最幸福的时光。

摘要：阴阳与鼓匠,是山西省阳高县以笙管与唢呐为主奏乐器的民间音乐班社的俗称。他们因演奏乐器、吟诵经文等技艺成为当地村落的仪式执行人。乐班常年奔走于当地庙会及丧葬仪式中,将村落中各个分散的点——家族仪式的私人文化空间,与核心点——公共文化空间相联,编织成一张无形之网:秩序的网络、信仰的网络和习俗的网络。公共文化空间与私人文化空间、群体仪式与家族仪式,是穿梭的乐班奏出的一曲双主题变奏,它绘制了一副和谐的村落文化图像。

摘要：第三节 庙会与白事中的乐班比较 一、庙会及白事仪式比较 1.比较中的视角方法"双窗口"是董晓萍创新与倡导的田野工作记录方式.在《田野民俗志》中,她论及:双窗口是一种专业训练,它能够帮助田野工作者提炼和整理视角.它将观察资料、搜集资料和分析资料的过程相结合,将理论活动贯穿在田野调查的工作中.

摘要：《二泉映月》让国人记住了创作国乐的大师华彦钧（阿炳），也记住了记录国乐的大师杨荫浏。天籁之音已成传统的象征、举世公认的经典和“孤本绝唱”。止此一事就足以见得杨荫浏要把所有值得珍藏的传统保存起来的业绩，所以人们也就把他认为值得保存的东西与他的业绩一起保存起来。人们尊重怀念一位学者，就是因为他发现珍宝的目力。

摘要：2014年秋,适逢母校西安音乐学院65年华诞,学校领导决定以学术为庆典主题,举办一届“学术院庆”,中心内容是为六位教授分别举行有关他们专业领域的专题学术研讨会,我也忝列其中,并取名“眼光向下——乔建中中国传统音乐研究自观与他评”。为此,特别邀请了刘再生、韩锺恩、萧梅、蔡际洲、郭树荟、李月红、黄虎等与我有多年来往的同行朋友参与研讨。半年后,各位朋友按时交出自己论文的整理稿,

摘要：2017年,中国艺术研究院音乐研究所与中国音乐家协会理论委员会倡导举办“首届中国音乐理论话语体系学术研讨会”,涉及中国音乐文化自身演化脉络、发展特色、创承群体、传承传播方式、研究方法以及外来音乐文化吸收借鉴等诸多层面,在学界引起积极响应。

摘要：经过大半年的筹划,《广播歌选》以全新的面貌刊出了!所谓"全新"者,是指它从2010年第一期起,开宗明义,把推广、赏析、介绍中国各民族"原生民歌"作为办刊主旨,从而为弘扬中国"原生文化"尽自己的一份心力。