摘要：乾隆十三年(1748),乾隆帝开始改造雍和宫,以阐福寺大雄宝殿为基础新建万福等三阁,实则二者皆源于以巨像高阁为特征的“隆兴意象”,亦即正定隆兴寺大悲阁和二耳阁。此后,“隆兴意象”又和西藏表征须弥世界的桑耶寺式布局结合到一起,产生了须弥灵境和普宁寺。这一环环相扣的系列工程充分展现出乾隆帝在进行佛教物质文化创造时的一种模式,即将汉、藏等地佛教历史上具有特殊政治、宗教意涵的圣迹作为母题加以重构、再现,进而迭代、增益,由此创造出一系列蕴含丰富政治和文化隐喻的佛教文化景观。从思想动机上看,这些佛教工程无一不彰显着乾隆帝以中华自居的身份认同和对皇权正统的自我宣示,同时也是乾隆帝期冀借助佛教将多元文化和政治传统统摄于一体,整合蒙、藏等边疆民族地区,实现其大一统政治理想的具象化体现。

摘要：文章以《觉沃介氏世系史》等相关藏文文献为基础,结合实地考察资料,对夏鲁寺的创建与早期经营、元代介氏与萨迦昆氏家族联姻、元朝中央与萨迦地方政权对夏鲁寺的赏赐与格外礼遇、夏鲁万户对夏鲁寺的四次维修扩建、夏鲁寺学修及其教法传承等问题加以阐述;文章认为,通过夏鲁万户长扎巴坚赞父子对夏鲁寺进行大规模扩建修缮,夏鲁寺元代汉藏合璧建筑与多元风格壁画的修造与绘制,佛学大师布顿·仁钦珠建立讲经院、创立教派、设计壁画内容等一系列举措,为夏鲁寺宗教、文化、艺术的繁荣奠定基础。同时,夏鲁寺寺院建筑风格的形成、佛教文化弘传的特点、寺院管理机制的成型,也反映出西藏地方与包括祖国内地在内各地、各民族的交往交流和交融的历史事实。

摘要：宗教与所处社会相适应,是世界各宗教生存发展的客观规律,也是我国宗教健康传承的必然要求。无论本土宗教还是外来宗教,都要不断适应我国社会发展,充实时代内涵。中国是多种宗教并存的国家,既有本土宗教道教,也有中国化的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教等。这些中国的宗教在传承和传播过程中,在保持基本教义义理的条件下,始终与我国社会相适应,适应我国的社会环境、文化传统、风俗习惯等,从其经典文献中精炼、筛选出本宗教思想的精神与内核,与中华文化相融合,形成适应我国国情的宗教观念和思想、宗教感情或体验、宗教行为或活动、宗教组织和制度,坚持符合我国社会生活的传播方式、修持方式、礼仪规范和宗教艺术等,并深入到信教群众的生活之中,形成具有中国特色、中国风格、中国气派的宗教。

摘要：东千佛洞第四窟位于窟群西崖最上层,是该窟群现存五个西夏洞窟之一,是学界研究西夏佛教艺术最重要的视觉材料之一。因地处活跃地震带,东千佛洞窟室发生多次坍塌事故,第四窟前室近一半窟顶业已损毁,相当于整个窟室完全暴露在外,缺少防护措施,加之气候干燥、土质酥松、雨水侵蚀以及风力作用等多重因素,石窟风化现象极其严重。囿于保存状况,长久以来学界对该窟图像无法深入解读、利用.

摘要：位于昌都察雅的仁达摩崖石刻是吐蕃时期凿刻的大日如来与八大菩萨造像,同时刻有摄略本《普贤行愿经》和3组藏汉文题记,反映了吐蕃时期石刻造像艺术水平,包含有吐蕃的宗教信仰、唐蕃议和、汉藏佛教交流等重要历史信息。文章在前人研究基础上,结合实地调查,对石刻题记作了校录和重译,重点对此前未抄录的《普贤行愿经》刻文进行了著录和翻译、研究。在此基础上,对仁达摩崖石刻题记和造像历史进行了考证,通过《旧唐书·吐蕃传》中发现的与仁达摩崖石刻题记相吻合的记载,详细论述了该石刻与804年吐蕃论乞冉带领高级别使团赴长安议和之间的重要关系。

摘要：聂塘卓玛拉康是后弘初期噶当祖庭,现今遗存迭经后期改造,原貌已失。本文第一题集中讨论殿内现存早期佛教造像的风格样式,发现其汉式佛、菩萨和天王造像做法源出于中唐时期流行的“长安样式”,而汉式四天王造像和藏式佛、菩萨造像则主要体现出中晚唐河西造像艺术的面貌。第二题基于实地考察和初步测绘,论证出卓玛拉康最古老的建筑无量寿佛殿实为一汉式大木构殿堂,其建造年代应早于元朝。第三题则在上述两部分研究的基础上,从藏文史料译释入手探讨卓玛拉康的成立史,指出其创建的历史叙述虽然存在多种说法,但可以肯定的是,它的创建和维持与卫藏四大部族中的拔、热两族和后弘初期下路弘法关系密切。

摘要：文章通过对唐卡设色构成学的分析和研究,阐明唐卡绘画设色构成包括佛学构成、美学构成、物理学构成三个方面。结合考察调研,文章对目前广泛流传的唐卡画派“勉唐派”“噶玛嘎孜派”“勉萨派”的设色艺术风格进行对比研究认为:发掘和研究唐卡矿物质颜料,特别是其在唐卡绘制中科学使用对唐卡的保护、传承与发展具有重要意义。

摘要：19世纪末,随着藏传佛教在西方的传播,空行母研究逐渐成为西方藏学界、宗教学界的“显学”。西方学者对空行母概念、身份定位、文化形象进行了解读,从不同角度提出了关于空行母的论见。首先,对于何谓空行母问题,西方学界出现了两种声音:“女巫”和“护法”;其次,对于藏传佛教空行母形象问题,西方学界亦出现了不同论断,其中最引人注意的有两种,一是在女性主义视野下为空行母塑造的“低阶位”形象,二是在心理学视野下为空行母设计的“灵魂论”形象。对此,通过解读《智慧空行母尼古玛传记》《断法释》《空行母益西措嘉传记》和《了义炬·大手印四加行简要合集和正行教学次第》《遗教赤铜洲》等传统藏文典籍,逐一对西方学者关于空行母的各种论见进行分析。

摘要：改革开放以来,学界对西藏传统文化的抢救与保护、发展与传承做了大量研究并取得了丰硕成果,这些成果多集中在宗教、历史、文学、艺术、民俗、古籍等传统学科,传统经济研究则主要集中在经济文书、经济史料、经济档案等方面。随着时代的发展,在新的学术话语体系的构建下,西藏传统经济研究不断突破静态经济制度的模式,对历代的商品交换、度量衡制度、筹算统计、赋税、信贷及财政的认识愈加细腻和深入,使得西藏传统经济在研究转向、跨学科的学术实践及多元化的范式上有了新的突破。回顾四十余年西藏传统经济文献研究成果,对该领域成果的阶段性特点和问题进行分析,有助于此领域研究的创造性转化、创新性发展。

摘要：在美丽的西藏江孜平原,坐落着西藏历史文化史上著名的艺术丰碑——白居寺吉祥多门塔。在高13层的吉祥多门塔内,金碧辉煌、栩栩如生的壁画是这座绚烂艺术宫殿的主体。置身其中,