摘要：藏族是中国具有悠久历史和灿烂文化的民族，是中华民族大家庭中重要的一员。历史上她曾创造了古老的阿里文化，藏南的雅砻文化，藏东贡布文化和东北部康巴文化，藏北草原羌塘文化，日喀则为中心的后藏文化和举世闻名的拉萨圣地文化等。如果说整个藏族文化如西藏雅鲁藏布江的滔滔江水，那么这些文化就是它的支脉，最后都汇集流入中华民族传统文化的海洋。

摘要：梵文中“莲花”一词,Kanala和padma,当带有阴性长a尾音时,意思是栖居莲荷中的女神:迦摩罗(Kamala),帕特摩(psdma).她与世界的创造者和庇护者毗湿奴的佳配吉祥天女拉克西米是等同划一的,她是运气、昌盛和好命运的化身.她司管着土地的丰产和水份以及地球子宫中的宝石和贵重金属,并被表现成站在莲花之上,就象其他神诋站在他们的动物或交通工具上一样.正如公牛南迪是湿婆神性本质的动物符号;雄野鹅是婆罗门的代表一样,莲花则是吉祥天女拉克西米女神的植物符号.有段用通俗粗卑的手法表现的诗节中涉及了印度教主要神诋的各种神圣住所:

摘要：在完全以大乘佛教教义为基础的藏传佛教中,莲花的象征已成为各种救世主及次等的保护神最普通的支座,尽管起源于佛教传说和印度教的万神殿,但对于这些人物中的某一些而言莲花座却是十分适当的,因为依照晚期大乘佛教的教义,它们是最高精神本质的化身(或体现).图版610是拥抱明妃的金刚萨(土垂)(varasattva),“其本质或实质(sattva)是金刚石(vajra)”.他又被称做金刚持(vajrahara),“金刚(vajra)的司掌者(dhara)”,这是一种金刚一般真实的物质或武器,它与所有那些本质脆弱的东西形成对照.其它所有物质的本质仅仅属于现象的范畴并能轻易地显现.金刚萨(土垂)佛在六个超凡的救世主中排行第六,这些所谓的禅定(Dhyani)佛。

摘要：关于11世纪以前拉达克佛教艺术史的材料非常有限,因此拉达克的早期佛教石刻为重构这一地区的早期艺术史带来了曙光。本文分地区公布了作者2001至2008年在拉达克卡吉尔、列城、努扎等地实地调查所获的石刻造像资料,并与9-12世纪克什米尔金属造像进行了细致的对比分析与研究,对于研究拉达克及周边地区的文化史具有重要作用。

摘要：一九七四年生于新疆克孜尔，曾就读于中国艺术研究院，多次参加艺术群展，于二00八年举办李逸之篆刻作品展（苏州），出版有《李逸之篆刻选》（二00九年,荣宝斋出版社）、

摘要：一九七四年生于新疆克孜尔，曾就读于中国艺术研究院，出版有《李逸之篆刻作品选》、《李逸之的春印秘笈》、《李逸之的礼佛集》等个人作品集。多年从事西藏腹地佛教遗址的采集和整理图像学资料．相关的研究论文曾多次参加国际藏学会议。

摘要：一九七四年生于新疆克孜尔，曾就读于中国艺术研究院，多次参加艺术群展，于二○○八年举办李逸之篆刻作品展一苏州一，出版有《李逸之篆刻选》一二○○九年，荣宝斋出版社一、《李逸之的春印秘笈》、《李逸之的礼佛集》等。

摘要：一九七四年生于新疆克孜尔，曾就读于中国艺术研究院，出版有《李逸之篆刻作品选》、《李逸之的春印秘笈》、《李逸之的礼佛集》等个人作品集。多年从事西藏腹地佛教遗址的采集和整理图像学资料，相关的研究论文曾多次参加国际藏学会议。

摘要：图版321的形象描绘的是观世音菩萨;中国佛教中流行的救世主观音的原型。