摘要：公元631年,吐蕃第三十三代赞普松赞干布迎娶赤尊公主为妃。赤尊公主作为吐蕃佛教的早期传播者之一,在"蕃尼古道"上开通了佛教传播和文化交流的一条要道。她不仅将佛教从尼泊尔传入吐蕃,而且把尼泊尔佛教绘画艺术和建筑工巧传入雪域藏地,从而创建了藏传佛教艺术的殿堂,并丰富了吐蕃建筑工艺,为藏民族文化艺术注入了新的元素。

摘要：江洛尼寺的非物质文化遗产--传统舞蹈羌姆,历史悠久,至今已有700多年的历史。它既是一种表演艺术,也是文化遗产的一种实践和仪式活动,而又不脱离尼僧的修行生活方式,以象征符号和肢体技艺为表现形式,作为尼寺"活态"的文化而得以延续,代代相传。

摘要：本文以梵藏文化发展历史时间为纵线,梵藏文字发展过程的具体事实为横线,以较详实的资料为依据,从三个方面阐述了藏族传统文化发展的历史演变轨迹,重点论述藏族传统文化自形成之始就以开放、吸收、利用和融化外来文化的姿态,从形式、方法上模仿、接受了古印度梵文字体和文法,以及文学艺术的一些表现方法;同时从思想上接受了古印度佛教哲学和佛教文化,极大地影响和促进了藏族社会文化的发展。

摘要：19世纪末,随着藏传佛教在西方的传播,空行母研究逐渐成为西方藏学界、宗教学界的“显学”。西方学者对空行母概念、身份定位、文化形象进行了解读,从不同角度提出了关于空行母的论见。首先,对于何谓空行母问题,西方学界出现了两种声音:“女巫”和“护法”;其次,对于藏传佛教空行母形象问题,西方学界亦出现了不同论断,其中最引人注意的有两种,一是在女性主义视野下为空行母塑造的“低阶位”形象,二是在心理学视野下为空行母设计的“灵魂论”形象。对此,通过解读《智慧空行母尼古玛传记》《断法释》《空行母益西措嘉传记》和《了义炬·大手印四加行简要合集和正行教学次第》《遗教赤铜洲》等传统藏文典籍,逐一对西方学者关于空行母的各种论见进行分析。

摘要：藏族是中国具有悠久历史和灿烂文化的民族，是中华民族大家庭中重要的一员。历史上她曾创造了古老的阿里文化，藏南的雅砻文化，藏东贡布文化和东北部康巴文化，藏北草原羌塘文化，日喀则为中心的后藏文化和举世闻名的拉萨圣地文化等。如果说整个藏族文化如西藏雅鲁藏布江的滔滔江水，那么这些文化就是它的支脉，最后都汇集流入中华民族传统文化的海洋。