摘要：海德格尔的"凡·高阐释"在学界产生极大影响,同时也引发了一些质疑、批评与争论。为深化对其阐释的理解,需将其置于其思想转向后的理论语境中。判断这种阐释是否合理并合度,需要回到审美经验中艺术作品感性结构的"生发-显现"这一现象去印证。如果说艺术作品感性的显现是诗,那么审美解释则是思。诗思是否同一,当成为理解海德格尔"凡·高阐释"的基本根据和参照。

摘要：中国玺印是"艺术之器",更是"制度之器"。度量衡作为中国传统社会的"法度之法",对玺印制度规范起着重要的基础支撑作用。古玺印自汉代以来逐渐改变"尊卑共之"的先秦旧制,建立起"惟以式之大小分高卑"的官印等级权度标准,且呈现出印制不断增大、等级日益细密的时代演变趋势,其背后深受历代度量衡变迁的直接影响。有鉴于此,今人才能借助文献史料与考古实物的互证,由官印制度推断出金元等王朝的尺制,弥补既往研究的不足。古玺印与度量衡关系的深入持续探讨,必将溢出单纯的器物或技术层面,进一步触及社会政治与文化观念等深层次问题。

摘要：在追问存在的道路上,海德格尔的思想前后期有明显变化。如何理解这种变化?海德格尔本人以及学术界存在着各种不同的观点。从结构的角度看,所谓思想"转向",其实质是追问存在结构模式的转变。《存在与时间》时期是二重结构模式,即"此在——存在";从此在转向存在本身,就是由二重结构模式转向了一重结构模式,即"存在",这是纯思的路向;与此并行的诗的路向所走的则是由二重结构模式转向了三重结构模式,即"此一在一存在者一存在"。其结构中的"存在者"特指审美对象,包含了艺术作品、诗、作为原诗的语言以及物化之物。而"此一在"大不同于"此在",其主要区别在于,此在重在为自身的"为何之故"而在"此",而"此一在"却是为存在的"为何之故"而在"此",这就是海德格尔守护存在、应合存在的本意。

摘要：由老庄所开辟的以“自然”之美为核心的美学观对中国文学艺术产生了深远的影响。自魏晋以来,中国的文学艺术以老庄之“道”为本,以“自然”为其维度,逐渐形成了朴素、率真的审美观念和审美情趣。这种自然天成、大巧若拙之境,是人的自然天真的性情与宇宙自然的生气交相辉映、回响交流的结果,亦是中国文艺所追求的人与万物一体同仁的美与真之境。

摘要："西泠四家"是清代中期以杭州为中心的篆刻流派,成员为丁敬、蒋仁、黄易、奚冈。他们开启了近代篆刻的艺术风格,对于浙派印学的开创具有重要作用。事实上,"西泠四家"文学才华亦颇为突出。他们或以宗宋为基本诗学倾向,或崇尚抒写性灵,清雅绝俗,极大地丰富了浙江地域文学类别。

摘要：文旅融合倡导协调发展,“区块链+文旅”“区块链+浙江诗路文化带”这些全新的构想迎合了新时期文旅融合深度开掘的需要。本文将区块链的创新理念应用于打造浙江诗路文化带,依托四条诗路得天独厚的自然资源和人文资源,从数据链、交通链、产业链、监管链四个角度出发,将“区块链”嵌入当地文化和旅游环境。系统分析文旅行业痛点问题,助推浙江诗路文化带文旅融合发展达到新高度,构筑浙江文化带精华之“链”、浙江山水诗画之“链”、浙江全域发展之“链”。

摘要：大学语文具有人文通识教育特性,应为当代大学生成才提供“大成智慧”,为其在各类职业生涯中解决人类社会“开放的复杂巨系统”问题提供持续动力。分组讨论教学模式趋近“大成智慧教学”理念,通过过程控制和顶层设计,以小组为核心单位进行经典阅读并分享阅读体验,训练个体多学、善思、会述、能行,培养自主学习和终身阅读的生活方式,实现大学母语教育的有效教学和优质教学。