摘要：在海陆丰地区的白字戏打击乐乐人口中,有一套包括行话、术语、口诀、谚语在内的民间乐语。围绕这些乐语不断展开追问便会发现,乐人早已用这些乐语生动形象地表达出地方音乐的深层文化特征。中国许多地区的戏曲锣鼓及民间乐种中都存在类似乐语,这些乐语可集合成庞大的“近义民间乐语群”,这表明各地民间锣鼓乐之间具有一些较为共通的形态特征、创作规律和乐人思维方式。学习、理解、分析和研究这些乐语,既是认知传统音乐的重要途径,又是研究者与被研究者之间展开对话交流的重要媒介,也是丰富中国音乐话语体系的互惠方式。

摘要：复兴节日传统是振兴中华优秀文化的重要组成部分,传统节日中的音乐,是具有象征意义与文化功能的节日符号。2024年春节之际,中国音乐学院举办“中国音·中国乐·中国年”(以下简称“中国音乐年”)新春系列音乐活动,以期从音乐的角度,重塑春节音响传统,激活中国传统节日音乐记忆与文化记忆。

摘要：刘雪庵是二十世纪中国音乐史上一位著名的爱国音乐家。2005年11月25日-26日,中国音乐学院等十家单位在京联合主办“刘雪庵诞辰一百周年纪念活动”。本文概述整个活动过程、内容特点,涉及刘雪庵的艺术成就与历史贡献、活动评价及其意义、作品研讨、往事追忆及史学反思等方面。

摘要：这是作者新著《音乐学:历史、文献和写作》中第三章的精练稿。该文讨论介绍西方音乐学研究的入门方法和有关的文献知识,系统地开列作品全集、善本目录,为中国音乐学的学科建设铺路添砖。专此提前刊发,以飨读者。

摘要：文章基于互联网资源,以联合国教科文组织人类非物质文化遗产官方网站、牛津音乐在线、维基百科以及其它专题网站为基础,对当前国际上有关木卡姆研究的英文信息进行了全面的检索、分类与摘述,以此为新疆维吾尔木卡姆艺术的研究提供国际化视野与类比性研究的线索。

摘要：苗族同胞说,"哪里有芦笙,哪里就有苗族"。在农闲、恋爱互动、丧祭仪式等场合,芦笙是一件不可或缺的器物。"芦笙说话"机制得以运行,是由于特殊的习得机制赋予了芦笙曲可被解读的语义现象。在习得机制中,生成芦笙歌的重要材料基础为具有音高变化与节奏律动的拟声词和实意词,又因其中字与词带有天然的音乐要素而能够演化为可歌唱的芦笙歌,最后,将歌的旋律在芦笙上吹奏出来,从而完成了一次"芦笙说话"机制的运行。该机制的文化支撑与传统的无文字社会有密切关联,此外,方言亦对其产生了重要的影响。

摘要：永新盾牌舞先后经历发生、式微、复兴的历史过程,透过其社会历史构成可以明晰地看到永新盾牌舞在社会维系中表演主体的行为和观念的变化过程。在永新盾牌舞发生期,其表演主体为生存而"战";在式微时期,社会维系盾牌舞的因素基本消失,武禁、宗禁、文革、移民、离散、城市化直接销毁了盾牌舞的生存空间。当"寻根意识"被强化时,非物质文化保护的春风促进了永新盾牌舞的复兴、传承和发展。

摘要：一、序论 慢中快形式是指音乐速度中的慢速、中速、快速形式,在中国音乐中称之为板式。 笔者曾在第23期《韩国音乐研究》上发表了”东南亚音乐中的慢中快形式”一文。在这篇文章中论述了韩国、泰国、印度尼西亚、印度等四个国家的慢中快形式。令人遗憾的是,这篇文章中未涉及中国音乐的慢中快形式。95年11月。

摘要：民族音乐学是一门独立的学科。它的前身是比较音乐学。20世纪初进入中国。这门学科是研究民族学和音乐学的一门交叉学科。在我国还属于比较年轻的学科。民族音乐学的田野工作十分重要,民族音乐学家是民间音乐作品的记录者,不是改编者。后人应理性、科学的分析和看待前人的学术观点与理论,目前,该门课程在各级各类音乐院校还未能广泛开展。音乐界和音乐教育界对其观念、理论和方法还十分陌生。我们在对其进行研究和探讨时应持科学的态度。

摘要：新文科是我国进入新时代以来在高等教育领域中提出的一项学科建设目标,是“六卓越一拔尖”计划2.0的重要组成部分。相对于传统文科而言,新文科旨在实现各学科的“视界融合”,通过跨学科、融学科的模式和途径达到应用—综合型人才培养的目的。音乐剧作为一种舶来舞台艺术,自二十世纪八十年代引入我国以来就引起了人们的关注,随着社会经济的发展和国民艺术素质的普遍提高,我国音乐剧在创作、表演、制作等方面取得了很高的成就,并形成文化产业发展的趋势。然而,从当前音乐剧表演人才培养的现状看,与音乐剧发展的时代背景还存在着一定的差距和矛盾,如何缩小两者的距离,既关系到音乐剧的未来发展,又体现出音乐剧表演人才的培养价值。本文试从新文科建设的视角,结合音乐剧发展现状,谈谈在声乐研究生教育中音乐剧表演能力培养的路径问题。