摘要：第七届中国书法兰亭奖已经落幕了,但"兰亭奖"的话题仍然受到书坛的关注。如何评出高水平的兰亭奖?究竟有个怎样科学的标准?如何更多的体现作者的"文化素养"?笔者不揣浅陋,谈些拙见。兰亭奖作为中国书法的最高奖,是书法家追求的崇高目标,应该具有完备的评审机制。根据中国书法家协会2021年1月6日《第七届中国书法兰亭奖征稿启事》要求,第七届兰亭奖共设70个获奖名额,金银铜奖20名,入选50名。

摘要：对于硬笔字的书写，我一直保持着浓厚的兴趣，成为一种生活化的书写。写字和打字不同，写字承传了古风，使书写的姿势、速度都有一些古时的风气。写，看起来是一种旧文人的姿态，但—个人执着地写，一定是内心对写充满了敬畏与喜悦，才能数十年持之不辍。执笔书写的人能持之以恒，也就有了许多文稿，记录着书写过程中的情性之变，可以称之为心灵史，是个人最可宝贵的留存。

摘要：前言"篆籀有志气,当於古人求",书不通篆难以高古。"若无新变,不能代雄",书贵有我,独抒性灵。是故藉其识而发其所受,随其所欲,便以为姿,或曰"古篆新姿"。西泠印社,创社百年余,以"保存金石,研究印学,兼及书画"为宗旨,名家辈出,久耀风华。三品美术馆,为弘扬优秀民族文化,举办"古篆新姿—西泠六家作品巡回展"。

摘要：小引王尚辰为晚清合肥诗坛耆硕,与徐子苓、朱默存有"庐阳三怪"之目,又是淮军名将、吴保初之父吴长庆挚友。王尚辰书法学颜鲁公,有功力,与何绍基、张裕钊相切劘。王尚辰诗集时有所见,其书法真迹难得一见。在庐江县见到王尚辰《嘉平朔日赴庐江送吴小轩葬》这件诗轴大卷,很是惊喜。细细品读全轴共存诗22首,多涉及淮军名将吴长庆家世、功业及作者与庐江吴氏三代交游。

摘要：今年年初,笔者在央视开讲汉字之美与书法,书法界反响良好。当然,大家都认为这是一个很有意思的话题。而在这个话题中,书法之美与汉字之美本来是＂美美与共＂的美好之事。就更为宏观的角度而言,在建立文化自信、推动中国文化＂走出去＂的国家政策层面,它们当然可以是一回事。但细细想来,似乎又不尽然。世界在飞速发展,互联网时代不过十几年,

摘要：主持人语：“会讲”是我国传统学术研讨的一种非常有益的形式。与讲座、演讲不同，“会讲”特别强调互动讨论，是台上的先生们在相互激发中不断阐发自己的观点和见解，彼此之间形成互动；台下的听众也可在先生们的阐发中获得启发，并参与讨论，表达见解。“会讲”之风在宋代非常兴盛，江西就有两次非常著名的“会讲”：一次是1167年发生在鹅湖寺的朱熹与陆九渊的“会讲”；还有一次是发生在1181年，陆九渊回访朱熹，在白鹿洞进行的“会讲”。

摘要：自尼采发出"上帝之死"的哲学谶言和"重估一切价值"的思想口号以来,对西方形而上学传统—罗格斯中心主义和历史本质主义的批判,便成为20世纪以来西方一切重要文化哲学思潮的中心内容,这也成为西方转统哲学与现代哲学的分水岭,并在20世纪西方现代哲学的语言学传向这一哲学的"哥白尼式革命"中完成了西方哲学的现代转换。20世纪西方现代哲学的突出主题即是由形而上学走向人本主义,由对理性的关注转向对人类存在的追寻,因而形而上学体系和理性主义受到前所未有的诘难和批判。从尼采到海德格尔、福柯,再到德里达、利奥塔。

摘要：当书法史研究不再承认或拒绝用风格概念来阐释书法史的时候,那就表明书法史已经偏离了艺术史的路径与方向。事实正是这样,当所谓考据派斤斤于作品版本、年代、史料与书家生平乃至生卒年的考证,而忽视了书法史的风格生成嬗变与文化审美境遇的联系时,进而失去了对书法史的前见、效果历史与解释学循环的阐释与揭橥。