摘要：汉墓中的亡者,无论是生活水平尚可的平民、下层官吏,还是高官和贵族,其葬服中多会有以布单衣为代表的布类服装,这是一个值得注意的现象。对汉墓中的遗存及相关信息进行考察,可见约八种布类织物和17种布类服装。这些服装的品质和款式大率朴素而简单。以毋尊布制作的“毋尊单衣”在其中数量最多,地位突出。据典籍记载,葬服中的“明衣裳”和斋戒时所穿的“明衣”颇似,皆布质,素洁,于沐浴后贴身而着,其作用是“交于神明”。“毋尊单衣”的性质或与之相近。古人认为,亡者要返祖归宗,以质朴的形貌在地下拜见先人。穿着“毋尊单衣”这样的葬服,或有“尚质”而复归本原的含义。

摘要：天龙山石窟上承东魏、北齐佛教造像之余韵,下开盛唐丰腴健美之风尚,是独具特色的佛教石刻宝库,反映北朝至隋唐时期中国石窟艺术的卓越成就,呈现出佛教中国化历史进程中艺术的一面。2021年春节,天龙山佛首的回归首秀,吸引了无数人将目光投向这片历经风雨、受尽浩劫的石窟。

摘要：盛行于英国近代早期的家产析分契约(strict settlement)是地产主因对普通法继承规则不满而自行设计的一种家产分配方案。通过对其背景和实践的综合考察可发现,与之前的家产分配方案一样,家产析分契约明显也具有矛盾的性质,它反映了地产主既想保全家产,又要为弱势家庭成员考虑的矛盾心态。然而,过渡时期的特殊社会背景又赋予了它新的特性,地产主在坚持原则的基础上,开始利用新兴资本主义的理念和经济手段努力调整其家产分配方式,有效地调和了长久以来存在的各种矛盾。

摘要：塞德节是古埃及的重要节日,是法老参与演出的最古老、最重要的宗教典礼之一,与王权关系密切。节日在法老认为必要的时候举办,以庆祝法老顺利统治一定年限和更新王权为目的,但以后者为核心。在节日游行和一系列或公开或神秘的仪式过程中,塞德节巧妙地利用节日氛围,使全国人民再次认可了法老的合法统治地位和各种权力,使法老的王权以新的、更强大的面貌继续下去,在王权的实施、维持和强化中发挥了重要作用。从本质上讲,塞德节完全是在宗教和喜庆节日的外衣掩盖下,由法老和统治阶级设计和庆祝,是宣传、确认、强化和推进王权统治的典礼,维护国家权力的工具。

摘要：本年度的先秦史研究在众多考古发现与新材料不断公布的推动下继续保持着良好的发展态势，尤其在青铜器、金文与战国简的探讨上有许多可以称道的成果，而在研究专著与学者论文结集方面荤荦大端者也不在少数。总的说来，全年共出版书籍60余部，发表论文近700篇，下面举出有代表性的研究论述，以窥见学界的前沿与焦点。

摘要：希罗多德《历史》卷三中记载大流士登基的内容与波斯帝国重要官方文献《贝希斯敦铭文》存在着密切联系。希罗多德的相关记载在人名、谱系与基本情节方面同《贝希斯敦铭文》具有高度相似性,其史料很可能间接来自后者。然而,希罗多德的叙述也受到了《贝希斯敦铭文》所反映的大流士统治时期波斯帝国官方意识形态的误导和波斯君主为巩固自身统治地位所设计的政治宣传的欺骗;而他脱离《贝希斯敦铭文》叙述线索而插入的附加情节则对古典时期希腊知识精英的波斯观产生了重要影响。

摘要：汉墓中的亡者,无论是生活水平尚可的平民、下层官吏,还是高官和贵族,其葬服中多会有以布单衣为代表的布类服装,这是一个值得注意的现象。对汉墓中的遗存及相关信息进行考察,可见约八种布类织物和17种布类服装。这些服装的品质和款式大率朴素而简单。以毋尊布制作的"毋尊单衣"在其中数量最多,地位突出。据典籍记载,葬服中的"明衣裳"和斋戒时所穿的"明衣"颇似,皆布质,素洁,于沐浴后贴身而着,其作用是"交于神明"。"毋尊单衣"的性质或与之相近。古人认为,亡者要返祖归宗,以质朴的形貌在地下拜见先人。穿着"毋尊单衣"这样的葬服,或有"尚质"而复归本原的含义。

摘要：全书共12卷，成书于646年。记述了玄奘本人赴印度留学的经历，对所见所闻的国家、城邦和地区的地理、农业、商业、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术等方面叙述也颇为详细。这部书名义上是有关西域历史、地理方面的著作，实际上它也是7世纪以前有关南亚史地等方面的专著，对当时中亚、西亚等地的记载，也具有重要的参考价值。迄今为止，它仍是研究中亚、南亚史地以及唐代中印关系史等课题的极其重要的文献。

摘要：罗宾德拉纳特·泰戈尔是我国人民所熟悉和热爱的印度伟大的爱国主义诗人、文学家、艺术家和社会活动家,也是伟大的国际主义战士和中国人民永远缅怀的朋友。他作为一位诗人和文学家深受我国人民的欢迎,他的大量文学作品,包括一些主要的长篇小说、短篇小说、诗歌及戏剧等在我国早有翻译,但是对泰戈尔哲学思想的研究却仍感不足。泰戈尔是不是一位哲学家呢?对此有不同的看法:有人认为泰戈尔最主要、最本质、最基本的方面是位有情者,他对于神、人和大自然充满了情爱。

摘要：商周时期的青铜器,是这个时期最为集大成的艺术精品,高度融合了当时文学艺术,科学技术,艺术设计乃至政教,历法等文明因素。正因为如此,才有“国之大事,唯祀与戎”之称。而所谓“祀”与“戎”基本上就是当时社会最为重大的事件，涵盖了社会结构、人员构成、宗教仪式等更为上层内容。