摘要：德裔人类学家莱昂哈德·亚当的《原始艺术》是艺术人类学史上一部值得关注的著作。亚当于第二次世界大战期间写出该书,他学识广博,视野开阔,书中资料非常详尽,对世界各地的原始艺术做了一个概览。他受德国历史主义影响甚深,同时吸收传播论、进化论、功能主义等学术思潮,对原始艺术持有温情的历史主义解读。他关注原始艺术的未来命运,预测到了澳大利亚土著艺术的发展走向,成为这一领域的先驱人物。

摘要：在非洲社会文化中,美在神灵世界发挥着重要功能,面具舞、雕像或占卜盘之类引人瞩目的物品,都可以用来荣耀和抚慰神灵,取悦和吸引祖先,引诱和安抚灵魂。审美和实用功能并不相互排斥,众多案例令人信服地表明,一件物品的审美性可能是它发挥正常功能的必要条件。在其他情况下,艺术表现形式唯有丑陋才有效果。在非洲视觉艺术中,有三个主要的语境需要有意为之的丑陋:展现恶行、营造视觉恐怖和制造幽默氛围。

摘要：手工艺关联社会发展,通过对当代社会转型中手工艺的田野研究,可以窥知当今中国正在发生一次新的文艺复兴运动,中国人的生活方式由此得以重塑,而中国传统的哲学精神亦在提供社会服务的同时,悄然蕴发着新的振兴。人类的文化从来就是在"过日子的方法"(梁漱溟语)中形成的。在当今之世,通过更新"过日子的方法",形成新的文化导向,有助于将人类社会导向一个生态丰裕的新文明时代,这或许是当代中国为世界作出贡献的重要契机。

摘要：晚年时期的费孝通将学术视野从研究中国问题转向了研究世界文明的"美美与共",其看到,人类不仅要在地球上共生共存,还要在地球上共同发展,共同繁荣,要做到这一点必须要让多元的文化达到某种共识,但这里就涉及了多元性的价值观和文化是否互相包容的问题。在他看来,要做到不同文明的"美美与共",首先要填平"文野之间"和"东西之间"的鸿沟,只有在平等看待不同的文化和文明的前提下,才可以解决人类社会和平共处的问题。为此,他提出了人类学要从生态研究进入到心态研究的观点,生态研究解决的是人与地之间的关系,主要属于物质文化范畴,而心态问题要解决的是人与人的关系问题,主要属于精神文化的范畴。现代化改变了地球的物质结构和生物结构,建立了一个一体化的人工环境,但不同群体的人类文明并没有在价值观上达成共识,以至于当人类面对巨大的全球性问题时,难以聚集共同力量加以应对。为此,费孝通提出了"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的十六字箴言,并书写了大量的文章来阐述其意义。

摘要：20世纪90年代以来,随着国内社会文化的转型,“美学热”迅速降温,美学研究逐渐边缘化。时至今日,美学研究面临诸多困惑乃至困境,如美学的学科定位,美学怎样处理与艺术实践之间的关系,美学理论如何回应当下新兴的文化现象,如何拓展美学研究的空间等。为了深入探讨美学发展的路径,中华美学学会青年美学学术委员会、中国艺术研究院艺术哲学与艺术史研究中心。

摘要：艺术人类学与艺术社会学是艺术学体系中新兴的分支学科。在当前的时代背景下,在二者的学科建构中,有几个关键问题需要共同探讨。第一,在学科归属问题上,二者都趋向于艺术学范畴。第二,二者的研究对象与研究方法仍然存在较大区别,研究边界是存在的,但不是必要的。第三,二者研究的共同关键词是"艺术",不同语境的艺术也是这两个学科在进行艺术学具体研究时要考虑的。第四,二者在艺术学领域的历史使命并不完全相同,艺术人类学以艺术史与艺术理论为主,而艺术社会学以艺术理论与艺术批评为主。第五,二者都是非常年轻的跨学科研究,艺术人类学的大量实证研究者需要克服由于跨学科所造成的理论单薄及使用不当等问题,而艺术社会学的研究者则需要进行大量实证研究来促进艺术社会学的本土化。

摘要：宋代至明代的"东坡赤壁"主题诗意画有大量存世。从杨士贤、武元直的赤壁作品,到马和之、李嵩、明初院体的赤壁画作,再到吴门画派的集体创作,诗意画的时空属性展现出侧重山水本体叙事、决定性瞬间、抽象时空的三种营造方式。以此为入口来探究诗意画与图像叙事表意功能的内在关联,能够揭示图像与文本围绕"东坡赤壁"主题的复杂关系,证明诗意画不是"诗的简化",而是具有独立表意价值的创作形式。

摘要：美学是一门西方学科。自古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》为发端,西方就开始了对美的本质的哲学探寻。直到1750年,德国哲学家鲍姆嘉通提出建立美学,专门研究感性学与研究理性的逻辑学,研究道德的伦理学并列起来,大大提升了感性的地位,鲍氏因此被尊为"美学之父"。此后,举凡青史留名的大哲学家,如康德、黑格尔、叔本华、尼采、维特根斯坦、海德格尔等人,皆视美学为当然的思考对象,都有美学专著问世,使其成为一个专门学科和领域。

摘要：18世纪后期至19世纪中叶,原始民族艺术在人类学田野工作者和欧洲艺术家的努力下,审美价值逐渐凸显。原始艺术研究虽未获得独立学科地位,但其重要性已受到重视。原始民族艺术的审美性、原始艺术与欧洲现代艺术的关系、原始民族艺术的现在和未来,这三个方面对于研究原始艺术具有重要意义。

摘要：中國美學有着淵厚的傳統和迷人的特色,氣化論的宇宙觀、農耕爲主的生產方式以及血親爲基礎的宗法社會這三點至爲關鍵,是我們理解中國傳統美學的基礎。明乎此,中國美學爲中的許多問題都可迎刃而解。