摘要：为保护世界各民族文化的独特性,进而维持世界文化的多样性,联合国教科文组织核可了以《非物质文化遗产保护公约》为代表的一系列框架协议和约定,并与缔约国共同倡导了非物质文化遗产保护的"名录制度",寄以抢救、保护和传承人类共同的非物质文化遗产。中国作为缔约国所开展的一系列"名录制度"建设工作,不但回应、接续解构和内化重构了联合国教科文组织的"名录制度",而且在保护中华民族传统文化独特性和56个民族的文化多样性上发挥了巨大功效,同时也为世界非物质文化遗产保护提供了优秀的实践案例和"中国经验"。

摘要：元散曲家乔吉提出了"凤头、猪肚、豹尾"的创作理论,在基本遵循和部分突破自己创作理论的基础上,乔氏创作了大量具有清丽、新奇风格的散曲作品。将乔吉的创作理论和散曲作品结合起来考察,是研究这位作家创作的重要途径。

摘要：傩仪是中国原始宗教发展过程中的一种重要形态。由于傩戏源出于傩仪,所以傩仪同时又是中国古代戏剧史研究中令人关注的问题。加上现今中国的一些省份中仍有活态傩仪的存在,遂令傩仪成为宗教、艺术等领域研究中的热点。

摘要：作为一种由多方力量共同参与的社会实践,非遗保护必须遵循契约精神和可持续发展理念。《保护非物质文化遗产公约》《实施操作指南》《保护非物质文化遗产的伦理原则》都是非遗保护的国际契约,目的是确保每个缔约国都能基于自由、平等、互惠、守信的理念来保护非遗并促使其可持续发展。契约精神与可持续发展是非遗保护的两个面相,前者强调自由、平等、互惠与守信是非遗保护的基本原则,后者强调代际公平、和谐发展是非遗保护的根本目标,二者互为依据,共生共存。

摘要：苗鼓是湘西苗族的圣物,具有浓郁的地域色彩和鲜明的艺术特征,文化底蕴深厚,集音、体、美为一体的民族传统体育文化,是湘西人民喜闻热见的民族传统体育项目。在非物质文化遗产保护的时代背景下,调查研究湘西苗族鼓舞的文化背景、起源、生存现状,进一步了解湘西苗族鼓舞的传承模式,提出苗族鼓舞传承与发展的对策,为苗族鼓舞文化的传承与发展提供理论参考,促进湘西体育事业繁荣发展,为非物质文化遗产的传承与发展理论研究添砖加瓦。

摘要：飘色是融合戏剧、舞蹈、杂技、装饰等于一身的民间艺术活动,具有悠久的发展历史,广泛流行于广东的广州、湛江、中山、江门、韶关等地。其远源是古代宗教中的行像仪式,而直接产生于宋明时期的高台展示艺术――台阁(抬阁),其后则发展出水上飘色(水色)等艺术分支。

摘要：廖明君（以下简称“廖”）：小康兄好!我注意到你到中山大学非物质文化遗产研究中心后，对非物质文化遗产保护问题进行了持续深入的关注和研究，并已产生较大影响。我更注意到，在你的非物质文化遗产保护问题研究中．是以对当下非物质文化遗产保护发展动态为中心的。2011年6月1日，《中华人民共和国非物质文化遗产法》开始实施，你怎么看？

摘要：西秦戏又称乱弹戏，流行于广东海丰、陆丰、潮汕和福建南部及台湾等地，是明代西北地区的西秦腔流入海陆丰后与当地民间艺术结合形成的地方小戏，具有独特的艺术特色与丰富的文化价值，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。

摘要：会首是民间会社的头领,也是民俗文化活动的主要组织者。从唐宋到当代,会首的角色和职能发生了重大变化。会首从乡村大户向平民转移,其职能从组织拜神、祭祀等宗教活动向近现代组织娱乐活动转捩,古代会首诈骗钱财的现象也基本得到遏止。自古及今,会首在民众中的威信以及在民间艺术文化建设方面一直发挥着不可替代的重要作用。河南浚县民间社火中的会首,从某种层面上反映了民间会首转型的历史过程,具有一定的民俗学价值和研究意义。

摘要：高州木偶戏，也称“傀戏”、“傀仔戏”，主要流行于粤西高州等地，因其独特的表演和丰富的遗产价值，2006年入选国家首批非物质文化遗产代表作名录。高州木偶戏在上世纪60年代最为繁荣，目前仍广泛流传于高州村镇，高州因此也被文化部命名为民间艺术木偶戏之乡。