摘要：县级融媒体中心完善的关键点在于科学合理的功能定位、顶层设计、两个一把手的重视与专业、体制机制的改革和完善、市场化能力的提升等。而根据GDP、一般预算收入、传媒业市场规模、人口数量等指标分为发达、较为发达和欠发达地区,针对不同地区应当采取不同的发展路径。

摘要：从中国人民大学复印报刊资料《文化创意产业》(2018—2021)选载论文看,2018—2021年,我国文化产业学术研究呈现出研究主题多元、研究行业细化、来源期刊集中、作者单位相对稳定等特点。从研究内容来看,数字文化产业及新业态研究、区域文化产业及空间布局研究、文化产业政策与管理研究、现代文化产业体系和市场体系研究、文化产业研究理念与范式等构成了近四年文化产业研究的主要内容。各类研究方法和理论工具的使用,使文化产业研究内容更加广泛、研究视角更为多样。总的来看,文化产业研究与实践的联系愈发紧密,研究内容趋于精细化,跨学科研究更为频繁。未来文化产业研究应着眼文化产业高质量发展进一步拓宽视野,实现文化产业研究均衡发展。

摘要：自从2014年8月18日中央提出媒体融合以来,我国媒体融合在顶层设计、传播效果、政策资金支持、融合途径、技术平台等方面取得了实质性进展,但是在融合理念、人才队伍、体制机制、融合路径等方面仍然存在不少问题,未来需要在互联网思维的指导下,向智媒体方向进行有机融合。对我国媒体融合的最新实践进行系统分析,在对传媒业未来发展趋势深刻洞察的基础上提出有针对性的建议。

摘要：黄河国家文化公园作为一项国家级文化工程,是促进沿黄省市实现经济转型、产业升级和乡村振兴的有效抓手,体现了国家在大江大河文化生态保护发展领域的综合治理能力和治理能力现代化水平,是实现黄河文化可持续发展和实施文化强国战略的重要举措。当前,黄河国家文化公园建设存在管理体制不完善、黄河文化资源保护开发利用的创新性不足、配套法律法规缺位等问题。黄河国家文化公园的建设需要建立“中央统筹+省负总责+市县抓落实”工作机制以及多元主体协同参与管理体制,加强黄河文化资源数字化保护传承和新业态培育,健全中国特色社会主义国家文化公园法律制度。

摘要：科学是人对物的理性认识 ,道德是人对人的价值选择。科学和道德的背后 ,都需要信仰的支撑。宗教的核心就是信仰。从科学的角度看 ,宗教信仰是虚幻的。但从人文的角度看 ,宗教信仰表达了某种严肃的终极关怀 ,即对生命存在和生命意义的终极关怀。无神论信仰理性地拒斥了神灵 ,但小心地看护着深层的人文关怀。因此 ,无神论教育应当科学与人文并重。如何艺术地处理终极关怀问题 。

摘要：县级融媒体中心建设的关键在于以互联网为主体,强化系统化的顶层设计和改革,积极进行体制机制改革,并快速迭代创新。未来进一步完善的方向是构建新时代治国理政新平台,打造"三智媒体",在服务好用户的基础上,重构商业模式和盈利模式。

摘要：图像在远古时代就已经产生了，在符号和文字产生之前，人类主要依靠声音、手势和物体变形来传播简单的信息和交流感情。图像是人们认知的一种符号工具，它的具象性是与原始人的具体、直接、直观的接受方式同一的。同时，图像的特点也使人类形成了最初的认知心理结构和图像思维。随着人类历史的向前发展，原始图像向着两个方向发展：一个方向是成为图画艺术，另一个方向是成为文字。

摘要：1930年代,国民党当局对左翼文学的清理查禁越来越严格。作为一本新潮的纯文学杂志,宣称走“中间路线”的《现代》(1932)(截至5卷6期)却刊登了大量无产阶级艺术作品及理论,反映着当时无产阶级艺术在中国的最新发展。前后参与并影响《现代》杂志编辑工作的至少有7人,他们在文学观念、政治立场和杂志利益取向上都有区别。并且,当时左翼文学理论并没有形成完整稳定的框架。从而在文化价值、政治取向、经济利益和理论发展几重效应叠加下,《现代》杂志的编辑选择呈现出独特的左翼文艺风貌。

摘要：韩愈历来被作为儒家的杰出代表人物,其精神世界中儒道互补的一面则远未受到重视。而生活于儒、释、道都得到张扬的时代氛围中,却不可能存在思想上只受一家影响、纯而又纯的人。本文初步分析了韩愈的言行、创作中儒道互补的现象,希望能通过这项研究来说明时代精神的复杂性、个体人格的复杂性和艺术创作的复杂性。

摘要：进入初级阶段的中国文化产业发展要有战略意识,要体现文化发展的"顶层设计"思想,在保量重质的基础上要实现文化产业的包容性增长。文化产业园是各地政府推动文化产业发展的重要抓手。文化产业园的发展,要通过空间集聚实现集群化,要通过民族文化的开发,大力发展高附加值和以版权为内核的内容产业,即"要说中国话",同时,亟需加强价值评估体系建设,充分发挥文化产业园的多重功能。