摘要：卫藏的波罗 中亚艺术风格的形成与印度、敦煌佛教艺术有着相当密切的关系 ,9～ 1 1世纪间 ,西北诸族间的佛教艺术通过丝绸之路联系起来 ,印度波罗艺术也通过这条通道进入中国 ,在敦煌留下了丰富的文化遗物。本文认为 ,波罗 中亚艺术风格的酝酿合成是由西北吐蕃完成的 ,之后又通过“下路弘法”

摘要：随着数字化图像技术的不断发展、数字图像制作成本不断下降，可以预见在短期内数字图像艺术将会日益普及。想当年，韩籍艺术家白南准用电视机堆成电视墙就曾令人惊叹不已，现如今，这一绝招只不过是大城市家电商场中一个司空见惯的促销手段而已。

摘要：建筑在人类文明发展进程中具有鲜明的象征性和文化上的综合意义。在各民族的文明生活中建筑既是物质文明的发展标识，也是精神文明、特别是民族精神、民族传统文化的抽象体现。建筑虽然往往出于非常实用的目的。但做为一种造型艺术的形式，其自身已积淀着某一民族的审美理想及审美情趣；其次即便是考察建筑的实用性。也能让我们窥测到其文化上的特殊需要及特殊的意味。不过我们的考察主要还是着眼于建筑的外部造型及内部装饰，即强调它的外观及内部装饰所造成的视觉及心理效果，以及它们所具备的文化上的意义。

摘要：人面像岩画是指那些看起来类似人面或是可以联想到人面的岩画图形。中国的人面像岩画分布呈线形,东线即东部沿海一带,北线横贯内蒙古,西线即从内蒙古到宁夏。人面像岩画的创作者很可能是原居于江苏、山东的从事原始农耕的东夷人,人面像岩画因东夷人的迁徙而发生长时间及长距离的传播,给人一种规模宏大的假象。人面像岩画是人的思维在人的形象上的体现,是中国原始艺术的巨大成就。

摘要：艺术史学和考古学研究有着某些共通之处,但在以往的考古学和艺术史学科中,岩画地位实际上是缺位的。随着研究文本的逐步发展,研究者们越来越认识到岩画具有不可或缺的作用。岩画的研究扩展了艺术史学的学科范围,但是很大程度上未被研究者所重视。岩画研究使艺术史重新书写,艺术史学研究也带给岩画研究启示。岩画研究需要多学科的联合协作,同样艺术史学的基本研究方法研究岩画,也要秉持谨慎、客观的态度。

摘要：岩画既是古代人类的文化创造，也是古代人类的艺术创造。迄今为止，已经发现的最早的岩画距今大约有三万年之久。有学者认为，在无文字时代，岩画可能是当时的人们记录事物的一种标记符号。

摘要：本文回顾了岩画学在中国起步及发展的艰难历程。黄亚琪的新作将人类学符号学理论用于岩画图像符号的阐释,是该领域具有开创意义的探索。