摘要：教育学院是一个院、所合一的教学科研单位，是国家“211工程”、“985工程”项目重点建设单位。其前身是20世纪50年代成立的教育学教研室，1991年由高教研究室和《民族教育研究》编辑部以及教育学心理学教研室合并成立了民族教育研究所，2000年9月成立教育系，2003年成立教育学院，少数民族文学艺术研究所和公共艺术教研室并入教育学院。教育学院机构历经50余年的发展变化，但学科与专业在近10年中实现了跨越武的进步与发展。这主要是由于我国蓬勃发展的民族教育事业需要所致。

摘要：专业学位研究生教育是国家推进新时代高层次应用型人才培养的重要政策设计,其预期目标的实现直接体现了国家在专业学位研究生教育领域的顶层设计与战略谋划。基于史密斯政策执行过程模型对我国专业学位研究生教育政策现实执行样态分析发现,政策文本的内在局限、政策执行机制不畅、目标群体的认知偏差及执行环境缺乏有力支持等是造成专业学位研究生教育政策执行出现偏差的重要因素。推动专业学位研究生教育政策落地须着力优化制度顶层设计,健全教育政策体系;完善政策执行机制,增强政策执行效力;提升政策客体认知,拓展政策执行参与;改善政策执行环境,重塑政策执行生态,以持续激发新时代专业学位研究生教育的政策活力。

摘要：边疆教育治理体系现代化是边疆治理体系现代化的重要组成部分。积极推进边疆教育治理体系现代化,有利于引领边疆教育高质量发展,助力边疆治理现代化,推动边疆地区的中华民族共同体建设与人类命运共同体建设。边疆教育治理体系现代化的网络结构由静态的横向结构和动态的纵向结构构成。静态的横向结构包括边疆国民教育治理现代化、边疆安全教育治理现代化、边疆中华民族共同体教育治理现代化与人类命运共同体教育治理现代化的应然状态。动态的纵向结构包括边疆教育治理理念、边疆教育多元治理主体和边疆教育治理机制走向现代化的过程。推进边疆教育治理体系现代化需要进一步革新边疆教育治理主体对边疆教育“边缘化”与自身被动参与的观念,通过培育数字能力和解决地方性问题能力提升其治理能力;在宏观的顶层设计、中观的配套制度支撑、微观的适应性问题方面保障边疆教育治理现代化的制度供给;通过吸引、留住、融合等方式扩充边疆教育人口规模,提升边疆教育人口质量。

摘要：大语言模型作为人工智能的最新技术成果,将对数智时代的教育样态产生深刻影响。为调查大语言模型的作文评价能力,文章选取500篇小学语文作文,设计了37条提示语,以“智谱AI”“讯飞星火”这两款国产大语言模型为测试工具,从评分和评语两个方面进行评价,发现:在评分的可用性上,国产大语言模型的评分与原始分数具有微弱相关关系;在评分的稳定性上,国产大语言模型前后两次评分的相关度低、稳定性较差,而前后两次评级的相关度高、稳定性较好;在评语的准确率方面,国产大语言模型在内容选择、篇章结构方面的作文评语准确率较高;在评语的稳定性方面,国产大语言模型的评语具有生成性,前后两次生成的评语相似度低。最后,文章针对大语言模型的语文教育应用提出建议,以帮助教师更好地进行人机协同教学。

摘要：分析与探讨了重庆市"秀山花灯"仪式艺术的表征性、隐喻性和功能性意义,认为通过对仪式艺术形式及内容的解读,可以直接进入仪式表达的核心,进而了解人们是如何利用艺术来传递思想、表达意义以及仪式艺术场域的形成与宗教意图间建立的连接。

摘要：通过对青海台吉乃尔蒙古人的婚礼仪式及其音乐进行实录描述和音乐结构分析,可以发现其中存在着仪式与仪式音乐的并行发展结构,亦即仪式音乐曲式结构同其仪式结构二者结为一体、同型同构的文化构成现象。在该类仪式音乐具有的大型“二部性”结构里,还包含了引子、联曲体(第一部分)、变奏体与回旋体混合结构(第二部分)和尾声等细部结构特征。此外,上述人生仪礼音乐的结构因素,同其社会文化中的传统因素与新接纳的外来因素这一对矛盾因素之间也存在着必然的联系。随着这些方面理论研究的逐步深入,将有助于更好地探索和认识传统仪式音乐背后深层次的内涵、艺术性发展衍变过程和文化变迁过程。

摘要：少数民族艺术是民族文化的重要组成部分,本文从民族艺术教育和教学的角度,深入浅出地探究了少数民族艺术文化的现代传承,肯定了少数民族艺术教学为保护少数民族艺术文化的特点所采用的独特的教学方法,并从理论的角度予以总结和归纳,对于研究少数民族艺术文化的现代传承具有重要的意义。

摘要：民族服饰是各区域民族所在的自然环境、社会生活、传统文化的直观体现。苗族是我国古老的民族之一,苗族服饰具有鲜明的艺术特色。本文以湘西苗族服饰为研究对象,试分析其服饰中所表达的审美文化以及民族艺术中所传承的美的思想,这有助于民族地区艺术发展,也能使人们更好地解读湘西,了解湘西苗族艺术文化。

摘要：大园古苗寨的建筑至今仍保持着本民族特有的传统建筑形态,尤以窨子屋最为普遍和独特。它那古朴别致的建筑形象、素朴粗犷的民族艺术风格,散发出浓厚的乡土气息和民族风格,蕴含着丰富而强烈的民族文化内涵。

摘要：东西方乐教文化虽有较大差异性,却有许多相似之处。如,孔子和古希腊哲人都认为音乐教育的首要目的是陶冶人的情操,培养人的品德素养;都有较为相近的美、善评价标准;都注意到音乐形态上的美能净化人的心灵,振奋人的精神,因而要求对乐曲的性质严格区分和把握;并都强调情感、行为、艺术审美上的适中、节制;都认为音乐教育是培养和提高具有全面素质人才的重要途径。