摘要：民俗舞蹈仪式的文化研究主要围绕着起源、性质、功能三方面展开。少数民族的 仪式行为大多伴有民俗舞蹈，而民俗舞蹈与仪式又是民俗事项中最古老、最生 动、最奇特的文化现象之一。也是与古代文化渊源关系较多的一种文化。它可分 解为原生形态和变异形态，并具有时间性、通过性、崇拜性、符号性四个象征。

摘要：一、伯谐的历史1 993年 ,西藏大学的著名藏族民族音乐学家 ,我的好友雪康·索朗达吉告知我 :在西藏自治区山南地区的农村 ,至今还传承着一种藏族古代士兵歌舞———伯谐。老人们都说那是松赞干布时期 (6 1 7— 6 5 0 )传下来的。伯谐是藏语译音 ,译意为战斗的歌舞。我随即赶到山南地区隆子县雪布乡和贡嘎县甲日乡 ,对扎西多吉、汪堆顿珠、察巴、泽仁团顿、俄珠多吉、旦增、扎西罗布、阿旺顿珠、达娃进行了访问和考察。他们都是演唱伯谐的艺人。他们的表演 ,十分熟练 ,感情投入 ,虽古朴原始 ,却虎虎有生气。据艺人一致地讲 :伯谐是松赞干布时传下来的 ,靠世袭的方式传承 ,祖传父 ,父传子 ,代代相传 ,但不传女。到现在传了多少代 ,他们也说不清楚。古代 ,西藏如出现战争 ,政府就根据农民占有耕地的多少 ,摊派成年男子加入部队前去参战。伯谐就是打仗时士兵出征或凯旋时表演的歌舞。我查阅过有关藏族历史的汉文史料 ,尚未发现有伯谐的记载。但是 ,我认为伯谐虽不敢肯定源于什么具体的时期 ,但其历史的久远却是没有疑问的。因为 :1 世袭传承方式的形成 ,需要相当长的时期 ;2 艺人们表演伯谐是种艺差 ,战时他们在部队中演...

摘要：万物有灵、祖先祟拜及多神信仰，是壮族宗教的渊源所在，其民间原始宗教对壮族人民的影响是根深蒂固的。尽管后传入的佛教、道教，已极壮族人民所信奉，形成了多重信仰的复杂局面，但在人们的心目中支配着自身的生产和生存的各种超自然力的神灵观念，仍然是壮民族宗教信仰的主导内容。本文通过对壮族“囊档”宗教活动的剖析探讨，试图追寻多方之理论依据，说明一些原始宗教活动，至今仍得于存活的奇特现象。

摘要：堆谐是风靡西藏的一种藏族传统歌舞.藏语“堆”是上的意思,藏族称河流的上游为“堆”,下游为“湄”,在日喀则之南的达拉山至阿里的三围广大雅鲁藏布江上游地区,人们称之为“堆”地;“谐”是歌舞. “堆谐”即堆地的歌舞。堆地的音乐品种多样,现实生活中的堆谐,并不是泛指堆地所有的歌舞,而是其中一种特定的歌舞形式。堆谐演出场合并无限制,既可在节日喜庆中表演,也可随时随地用以自娱;既可化装演出,也可素装歌舞,既可载歌载舞,也可只歌不舞,既可由艺人演出,也可群众用以欢娱;形式多种多样,演出场合和表演人数无特殊限制。