摘要：（续本刊１９９８年第四期）四我在抬头呆得久了，与村民的关系也就“瓷实”起来。当我于第二年的暑假再返抬头时，人们就象对待返乡的学子一样，热情地跟我打招呼。让我感动的是，人们的用语也有了“质”的变化，他们说的是“回来了”或者“又回来了”。这样的问候不仅使...

摘要：梅山菩萨被奉为猎神,是土家族的民间信仰之一。这种信仰与狩猎有密切关系,或与狩猎用“媒”有一定联系。在其传播中又与湖南中部的“梅山教”发生某些关系,与瑶族、白族的“猎神”似有共同的起源。三峡一带的土家族对梅神的态度是又敬又怕,但有时又不乏戏谑,反映了深厚的文化底蕴,符合李亦园所说的“仪式”与“传说”有“任择”(arbitrary)关系。

摘要：关于上古诸神的形象问题一直是一个引人入胜的领域。检视考 古发现和民俗资料，可知此类图案的原点除了可追溯到远古岩 画外，最早的有明确时代和文化属性的遗存当数良渚古玉上的 所谓“神人兽面纹”。由岩画及民俗资料，可证良渚古玉上的“神 人”与生育神有密切的关系。结合古文献中以“琮”礼地的记载， 可证“神人”为上古地母之神。