摘要：中央民族学院是在党中央和国务院的亲切关怀下于1951年6月11日建立和发展起来的一所具有文、理、财经、政法和艺术等学科的综合性高等院校,是全国重点院校之一。学院位于北京西郊,校园建筑古朴典雅,环境优美,占地500多亩,建筑面积13.2万平方米。现有哲学系、经济系、法律系、历史系、汉语言文学系、民族学系、民族语言文学一系、民族语言文学二系、民族语言文学三系、数学系、物理系、生物化学系、美术系、计算机系、外语系、音乐舞蹈系等16个系,4个部(研究生部、干训部、预科部、

摘要：《宗教学通论》是宗教学研究领域里一部具有创新意义的学术著作,它在理论建构上有以下特色:第一次完整地提出宗教构成的四大基本要素及其内在结构的学说;具有厚重的历史感、广阔的视野和浓厚的中国特色;立足于现实,着眼于发展;理论信息量特别巨大。这部著作不仅对中国宗教学研究具有开创意义,而且是对以往宗教研究的一种超越。

摘要：云南藏族主要居住于滇西北部的迪庆高原,部分散居在贡山、宁浪、丽江等地。滇西北是我国著名的横断山脉地区,这里的民间文学艺术丰富多彩、风格独特。笔者通过多年实地考查,现就滇西北藏族民间的说唱艺术,做个大体分类和介绍。一、“百协”在古代战争中,任何一个民族都要在战前对将士进行战斗动员,而古代藏族人民除了一般的口头动员外,还有一种以文学艺术的形式来表现战前动员的特殊形式,即百协。百协一词在云南藏语中意为激励,因百协的说唱中,内容多以颂剑为主。

摘要：一、音乐曲调类型的谱系分类 布朗族音乐文化是特定社会历史阶段的产物。在不同的社会历史阶段中,无论社会历史形态、社会经济形态或文化艺术形态均受一定社会历史进程与社会生产力水平的制约。布朗族音乐文化也不例外,不仅其音乐物质形态与社会物质形态二者特征相一致。

摘要：从“实证论”到“写文化”阶段的民族志知识,总受限于理性主义和经验主义之两翼。直至20世纪末的“本体论转向”,舞蹈本体之能动性才超越二元对立对民族志知识的绑缚,代以身体知识的另类样貌,让学界重获理解舞蹈知识双重性之特殊视角。此视角带来从“舞蹈”到“舞动”,从“事件”到“行动”,以及由“舞动”所引发的,对身体感知觉、技术与灵韵的具身化认知,且在方法论上也导向一种从“动感”和“情动”层面切入舞蹈的民族志实践。

摘要：(一) 闻名遐迩的壮族歌圩,是一种综合性的民间艺术活动,呈现的是一种复合型的民族文化形态(另详)。然而,从语言民族学的角度分解汉称“歌圩”一词,则可成“歌”和“圩”两个独立的字。壮称的“hawfwen”或“hangh sei”、“fawh 1wenx”等(意皆“歌圩”,但语序倒装),也可成“fwen”(歌)和“haw”(圩)或“sei”(歌)和“hang”(圩)。分解后的两个字。

摘要：任何文学艺术创作,都凝集着时代的意识和思考。创作于十九世纪末、二十世纪初的晚清小说《海上尘天影》,则表现得尤为强烈。作者邹弢虽称其小说专为儿女私情而作,却在小说中夹写了大量介述西学和反侵略战争的内容,似与主旨相离,但这恰是折射作者爱国维新思想之所在。在类似的晚清小说中,如此深刻地反映近代中国反对侵略。

摘要：本文对两种光学神经网络多值模型进行了探讨,并设计了以空间光调制器PROM为主体的光学系统对这两种模型进行了光学模似。实验结果及计算机拟结果均表明,采用这两种模型的网络存贮容量有所提高。

摘要：关于民族曲式分类学的基本观点与方法 我对民族曲式分类学的基本观半是:要从我国的国情出发来研究我国的民族曲式结构。我所指的“国情”大致包括下列几个方面: (一) 我国两千多年的曲式发展史,给我们曲式研究提供了历史依据和理论依据。(二) 曲式研究的对象应包括我国五十六个相互影响、相互依存的民族音乐文化。(三) 体裁的范围应包括民歌、器乐、歌舞、戏曲、说唱五种。(四) 要考虑其他艺术体裁的结构原则对音乐结构的影响。(五) 要注意我国音乐语言(包括调式、音阶等等)。

摘要：一、多民族性是中华文学的主要特点之一我国是一个统一的多民族国家。除汉族外,还有55个少数民族,共同缔造了我们伟大的祖国。由于历史上的种种原因,我国各民族的发展程度并不一样,由此造成文化发展的不平衡。但是,各少数民族和汉族一样,都有自己悠久的历史和文化传统。他们在各自不同的社会历史条件下,创造了本民族独具特色和凤格的文化,创作了许多优秀的文学艺术作品,丰富了中华民族光辉灿烂的文化宝库。