摘要：以往研究多着眼于野夫在抗战全面爆发后的行迹与功绩,但其在更早的1935年全国木刻联合展览会及之前的艺术探索却未得到深入讨论。从艺术传播的角度来看,艺术家成名的因素往往较为复杂,其成名的后续影响也应被联系起来剖析。本文通过这次具有里程碑意义的木刻展览所存留的众多相关文献,窥见野夫在崭露头角时期的创作特点与组织活动,及其在新兴木刻版画圈的引领作用。1935年,新兴木刻版画的创作者数量尚少,优秀者更是屈指可数。野夫在全国木刻联合展览会上却完成了惊艳的亮相。他不仅通过砖刻引领了版画媒介的探索,启发若干后继者利用这一媒介,更以连环画《水灾》和《卖盐》为木刻青年们示范了木刻连环画创作之着力点,即选择自己熟悉并能够折射社会历史的题材,用图像中的场景或动作,以及跌宕起伏的情节完成逻辑清晰的叙事,塑造出反抗意识显著的女性与农民形象,进而宣扬革命主题。其中,他在《水灾》的第二幅中借鉴了籍里柯的名作《梅杜萨之筏》的模式,创造出充满希望的水灾生还场景,体现了对当时流行图像模式的回避与对经典模式的创造性利用。15年后类似题材的《泛区难船》则基于前作增加了种种细节。此外,两套连环画中各自出现的出丧主题图像,以不同的构图和载选方式呈现,展示出野夫短期内创作能力的飞跃。同时,他积极参与这次全国性展览在上海的组织工作,成为联系北平组织者与本地木刻青年的枢纽。这也是野夫作为木刻运动推动者开展长期工作的起点。

摘要：新兴版画运动早期图像中常见的"拼合"构图模式与部分苏联版画携带的构成主义法则、苏联宣传图像利用的照相蒙太奇手法以及其他采用拼贴手法的现代艺术图像具有相关性,也与连环画、插图等书籍图像,乃至刊物、广告等的商业图像有所关联。基于图像各部分的内容与相互间关系的差异,拼合图像可分为上下层级、并列多场景和语词式图符三类。在受到外来图像影响的同时,拼合图像在1940年代发展出了本土特色:利用空间或物像遮蔽各部分间的裂痕,或者用民族特色的装饰花边营造秩序感。

摘要：18世纪欧洲各国流行的中国趣味表现在社会生活和文化时尚的各个方面。1753年,瑞典国王在瑞典首都斯德哥尔摩郊区的王家花园中建造了世界闻名的中国宫(Chinese Pavilion),作为送给王后的生日礼物。中国宫的建造过程、开幕仪式、建筑风格、室内装饰等各方面,在在体现出18世纪欧洲中国趣味的旨趣和特点,正是中国趣味时尚的最佳表现。这座中国宫一直保存至今,成为18世纪瑞典"中国趣味"的重要标本及欧洲中国式造园艺术的杰出代表,更是中瑞文化交流史的重要史迹。

摘要：江户初期,日本人已经通过《古今类书纂要》来了解中国戏曲知识。18世纪20年代以来,日本儒者曾在笔记中做辑录与介绍,《俗语解》《剧语审译》等唐话辞书曾收录戏曲名词并做解释,《戏子名所图会》等日本剧场著作曾做引用,中国戏曲知识遂在日本江户时代广泛流传并产生深远影响。日本戏剧曾借鉴中国戏曲脚色,将“丑脚”称为“打诨”,并增设脚色,形成了独具特色的日本脚色体系。中国戏曲的演出形态通过唐土知识类书籍和江户时代日本人的观剧记录、舞台绘图,在日本社会广为流传。中国戏曲知识是日本人阅读、翻译、注释中国戏曲的重要基础,又对明治以来日本学者的中国戏曲研究产生了影响。

摘要：《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,是唐太宗李世民于贞观二十二年(648)八月为高僧玄奘(600-664)所译佛经撰写的序言,太子李治阅读《圣教序》后,随即撰成《述圣记》一文。两篇文章的出现,对于当时的佛教团体和京师社会而言,意义非凡。不仅被反复抄录于玄奘所译诸经卷首,也被刊刻成碑。其中最早的制作,是永徽四年(653)褚遂良亲书的两方石碑,并立于大雁塔基南的东西两边,后世称为《雁塔圣教序》。对于《雁塔圣教序》的认识,长久以来多囿于艺术层面的欣赏,本文则将其还原至所诞生的历史语境之中,尝试从历史学角度重构这件书法经典出现的政治背景和物质环境。

摘要：清末仿行宪政,以君主立宪国官制为参照,对内官制大加改革。礼部因为此前科举立停和学部建立的关系,职能已大为清简,此时又与立宪国官制无从对应,因而面临被裁撤的命运。拟议改设的典礼院被定性为"王者上仪之专署",不预国家政事。如此设计,弱化了传统礼制在维护王朝统治、治平天下方面所具有的重要功能,由此引发保存礼部的争议。在不能废弃典礼、又要符合宪政原则的情况下,如何归属典礼事宜的管理,维系皇权政体的礼制如何嵌入立宪体制,很大程度上制约着丙午内官改制时政体变革的走向和深度。

摘要：中国的中日关系研究,要想改变目前所处的不利地位,应当从取法和材料两方面大幅度提升。要从中日关系的长期历史考察近代中日关系的走向及其变动,不要只就近代甚至抗日战争时期的中日关系立论。应在深入认识中日两国历史的基础上研究中日关系。要将各种相关记载比勘互证,从不同视角看问题,不宜仅就一面的记录和说辞立论。应注意中日双方均非铁板一块,各自存在众多利益诉求各异的派系、方面,不宜简单地分别视为统一单位。应就中日关系的整体着眼,不应受分科治学的局限,仅仅从特定角度进行考察,同时注意日本因素对于中国影响的复杂性。要在全面调查掌握国内外所有资源的基础上,设计出覆盖完全的整体框架和有机联系的分支结构,以求竭泽而渔地囊括所有时段、层面和类型,然后根据先易后难、先内后外的原则,循序渐进地推动《近代中日关系文献集成》的编辑出版,最终达到既包罗万象,又具有条理系统的境界。当务之急,应着重编辑出版日本人写作的汉文文献;有效整合保存在中国的日文文献以及日本人在华主办的各语种文献;与中国关系密切的日本人关于中国的著述;沦陷区各语种各类资料;并大规模影印出版没有版权障碍的日文文献。

摘要：1947-1949年,高剑父创办广州市立艺术专科学校,召集关山月、黎雄才、谭华牧、王道源、阳太阳等著名艺术家任教。市艺专办学两年,成为高剑父宣传其新国画思想的重要阵地,培养了陈金章、杨之光、叶绿野等后继人才。新中国成立后,随着教学体制变化,市艺专与省艺专合并,市艺专的大部分教师进入华南人民文学艺术学院与中南美术专科学校任教,后成为广州美术学院早期的一部分师资力量。关山月、黎雄才二人对广州美术学院中国画系的设立和教学体系的建设做出了开创性的贡献,其教育思想与高剑父一脉相承。市艺专的历史虽然短暂,但由于保存了岭南画派的主要力量,为岭南特色的中国画在20世纪下半叶的传承打下了基础。

摘要：在青海都兰热水墓群2018血渭一号墓中出土了一件鋬指金杯。本文通过将其与唐、粟特艺术中的同类器物进行比较,认为它可能是一件7世纪的粟特输入品,反映了吐谷浑同粟特之间密切的商贸往来。这样的发现在当时并非孤例,共同验证了吐谷浑在中西文化交流史上的重要地位和作用,由此也进一步证明,多元文化的碰撞交融是吐蕃时期青藏高原东部十分普遍的文化现象。

摘要：中國古代地方行政制度在朝鮮半島的接受與變遷可從“面里制”具體分析。17世紀面里制改革論的内容以周代鄉遂制等先王的政制作爲政治理念原型,並參照中國歷代行政村的實施方案,其内容構造一定程度上反映了朝鲜朝鄉村治理的理念。17世紀關於面里制的設計在强調國家對鄉村實行再編和統治的同時,積極吸收古法的封建制理念,並繼承了古代鄉里制、鄉官制的遣志。面里單位既承擔基層行政管理職能,又帶有一定的鄉村自治性質。慶尚道丹城縣户籍所見的面里建置演變過程顯示,丹城縣面里編制以及面一里縱向統屬關係從17世紀後期開始逐渐形成,18世紀基本確立。