摘要：丽江洞经音乐最早作为外来传入的音乐,因在丽江纳西族地区长时期流传,在其传统的汉族洞经音乐韵律风格上,融合了纳西族音乐中传统审美风格,使其呈现出与其他地域的洞经音乐同中有异的艺术风格。丽江洞经音乐作为汉文化与纳西文化相融合而产生的艺术结晶,突出了文化的共融、共生、共享的文化特性。

摘要：东巴文化是以东巴教为载体的纳西族的传统文化,这种传统文化既是一种宗教文化,同时也是一种民俗文化。东巴画是东巴文化的有机组成部分;东巴画以艺术语言反映了东巴文化所蕴涵的宗教观、价值观;东巴画的艺术风格、审美取向受到东巴文化的整体观照。东巴文化对东巴画的影响是统摄性的,是整体与部分的关系。

摘要：当前中国电视商业广告中频频出现女性形象时,我们从中可以发现广告背后深层次的文化内涵。从女性主义和文化批判的角度分析,商业广告对女性形象的塑造及表现形式,明显地表露出以男性为中心的主流意识形态的思维倾向。

摘要：至今还流传咏唱在祖国西南边疆白族居住地的《十二月》歌谣,与产生于2600年前的中国最早的诗歌总集《诗经》里的《七月》,在文化特点和艺术精神上有着惊人相似的地方,它们共同成为传承和发展中华农耕文化的共同组成部分。

摘要：提高教学效率,增强教学有效性是当前语文教改一个突出而紧迫的问题。语文教师应该在认真学习教育新理念、新课标的基础上,做一个合格的研究者、学习者和反思者,通过对语文教学设计的创新,来增强语文教学的有效性。本文试图从课前、课中、课后三个阶段的语文教学设计入手,寻求一些增强语文教学有效性的途径。

摘要：丽江洞经音乐的身份在不同历史时期不断地被建构、表述,其背后是国家、文化精英、族群民众、西方等不同社会力量的权力实践的结果,隐喻着在意识形态和权力结构作用下社会关系不断地刷新、书写的过程。对这一过程的梳理、反思,有利于"还原"族群艺术被不同权力话语所遮蔽的真实性与完整性,这也是深入理解、阐释族群艺术的文化世界与生活世界的理想途径。

摘要：原生态艺术的审美现代化问题在今天已成为一种普遍的文化现象。大型实景演出《印象·丽江》,用现代文化意识对民族传统文化的审美提炼,民族文化中审美意识结构的精英模式外显与编排,现代艺术元素与民族艺术因素的有机结合,生活审美、自然审美在艺术载体中的具体显现,营造了一种现代化的民族文化快餐,建构了一种原生态文化的审美现代化模式。

摘要：旅游以文化为灵魂,构成了丽江独特的魅力,从而成为旅游中核心竞争要素;文化以旅游为载体,大力发展文化产业,通过旅游反哺来保护文化的传承、保护、创新,二者的良性互动共同构成了"丽江模式"。本文以纳西古乐、东巴文化两个文化产业作为调查对象,对这两个本土文化产业的艰难起步、发展壮大、改革创新作了深入调查,并对两个文化产业的成功原因、制约因素以及对丽江品牌的贡献都作了分析。

摘要：艺术创造在审美心境中发生，艺术形象在审美心境中孕构，主体在心境的吐纳之间创造出新的审美意象，凝定着深厚的审美意识，创造着无穷的艺术意境，启示着高远的人生境界。

摘要：在全球文化与科技主义的当代语境下,在教育现代化的过程中,实现文化的本土化生长是客观和必然的要求。东巴文化原有的传承模式以家庭血缘传承、家族村寨传承、师徒传承为主,但在现有的教育体制下,这种原有的传承模式已经失去基础。在这样一个时代背景下,东巴文化的传承模式逐渐转变为以学校传承模式为主。