摘要：泥巴,作为雕塑家最常用的笔墨工具,在他们的手中可能是绽放的花朵、永恒的微笑,也可能是瞬间的火焰、逗留的时光……王立富的泥巴充满了和谐、喜悦,有汉唐遗韵,留住了乡愁,与中国传统乐感文化遥相呼应。他的“童年系列”作品以民俗体育游戏为主线,塑造童年简单而快乐的生活;“温暖的泥巴系列”作品,呈现土陶厚朴的意蕴和青铜悠远的光泽,表现百姓对幸福生活的期盼;近两年,他创作的“归去来兮系列”和谐共生、周而复始、归去来兮的哲学思考。

摘要：夹江画家戴雨樵深扎民间传统,收集、传承家乡的"夹江年画",奔走东西,申请"非遗"。传统民间美术滋养着他的性灵,为他的艺术打开了一扇"潘多拉之门"。他开始专注国画创作,写意或是工笔,出世抑或入世,不断在创作中寻觅着属于自己的精神家园。对年画的深刻研究与深度理解伴随着戴雨樵早期的艺术积淀之路,使得他的作品有一种地域性的民间艺术审美特质,在艺术表现上形成了独特的艺术风格。概言之,他的艺术之路是一个在开掘中再寻,在再寻中求变,在求变中寻找自我的过程。

摘要：元代杂剧唱词的语言艺术具有浓郁的民族风格．极具表现力和感染力．尤其是那些主人公的唱词．真切展示了人物的内心世界及个性特征．从而表现人物命运唤起观众的强烈共鸣。而唱词的语言艺术．优秀的剧作家又表现出不同的艺术风格。以关汉卿的《窦娥冤》为例：第三折中，窦娥蒙冤被刽子手押赴刑场。

摘要：电视音乐艺术片《瓦屋青衣别样情》由中央电视台和省市电视台分别播放．与观众见面了。作为该片的编导．片子播放之前．我心里很忐忑．犹如“丑媳妇见公婆”。好在节目播出之后，鼓励、褒奖之词不绝于耳。面对掌声．我更觉得惴惴不安。在此．将拍摄此片之后．静静思索所形成的有关该片节奏问题之心得体会．写成了这篇浅论．求教于朋友和同行。

摘要：本文探讨峨眉山苦修者的起源及原因,历代苦行僧的修行情况,苦行僧在峨眉山佛教文化中的地位与作用,以及对西南地域佛教及民间文化具有的意义与影响。

摘要：无论是电影或电视剧．都离不开对文学作品的改编。在当今世界的众多影视作品中，改编作品的比例份额很高。有的国家高达80％至90％．我国近几年年生产影视作品近万部（集），多数也出自改编。改编已经成为影视作品生产的一个主要来源。多年来，尽管改编的实践和成果不少，然而有关影视改编的理论却相对较弱。因此，探求影视作品的改编之道，有重要的现实意义。

摘要："气韵生动"的理论,是历来画家与学者重视的研究问题,本文从气韵的脉胳去阐述,以由古而今有关气韵的走向为线索,旁及哲学、文学等,是必要而自然的叙述。当绘画水准达到一定高度时,欲更上一层楼,就必须提高自己的综合素质。而气韵的含义正是对画家自身学识修养的一种要求,也是认识论与方法论的一种体验。对历史的研究,不仅能把握些中国古代审美意识的内在律动,揭示中国传统审美意识的一些本质特征,而且能在学习中提升自己的修养和识见。

摘要：开凿于唐代的乐山弥勒大佛摩崖造像,无论是规模还是形式都超过历史上任何一个时期,是迄今为止世界第一大弥勒佛造像。本文从乐山弥勒大佛造像中的几个问题入手,结合佛经中的弥勒信仰和当时国家政治背景,探讨修造弥勒大佛的深刻原因,揭示出当时修造弥勒大佛与国家意识形态需要之间的关系,以及对后世的影响与作用。

摘要：经国家科委批准的“治理乐山大佛的前期研究”科研项目,于1989年启动,到1991年12月鉴定科研成果,共历时两年多.其间,在用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检的时候,发现大佛龛窟右侧临江一面的悬崖峭壁上有一巨大的摩崖碑,即《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑.经实测,该碑高6.6米,相当于两层楼房的高度;碑宽3.8米：面积为25.08平方米,相当于一间大客厅.