摘要：随着时代的发展，广告艺术的诞生和研究已成为当代社会中的重要美学现象之一，尤其是广告艺术中的文化美学的研究已成为研究社会文化与艺术现象的重要热点。

摘要：表演是一种审美艺术行动,在各种艺术类型中广泛存在,对表演的关注实际上就是对艺术行动的关注。与其他艺术种类相比较而言,文学的表演性是人们较少论及的一个问题。文学艺术起源的观念为人们理解文学的表演性提供了基础,并为表演作为一种审美的艺术行动进行了各种规定:摹仿说认为文学艺术的行动是属于语言这一媒介之下的摹仿行动,行动不仅是摹仿方式,同时也是摹仿的对象;巫术说认为文学艺术的行动具有象征性、角色分工、形式化的特点;游戏说认为文学艺术行动属于审美活动,是虚拟的,处于游戏者与欣赏者组成的整体之中,具有封闭性,审美假象是文学艺术行动的动因与目的。由上述规定出发,表演就是虚拟的、以创造审美假象为目的的象征性艺术行动。之所以探讨文学艺术起源中的艺术行动问题,一方面这一问题是理解文学表演性的出发点,为探讨各种文学体裁的表演性提供了基础,更为人们深入理解文学本身提供了不同的视角;另一方面有利于人们进一步深入了解不同艺术种类中的表演性问题。

摘要：无字少儿绘本是绘本的一种独特形式,是少儿阅读的重要组成部分,在少儿成长中具有特殊的价值和意义。模仿与场域作为无字少儿绘本图像(画)叙事的主要方式,不仅契合了少儿的认知规律,而且能够讲好绘本故事,传达绘本主题和意义,使图像(画)在少儿绘本讲故事的过程中更符合叙事的本性。

摘要：在少儿绘本图像叙事中,图像的再现功能与象征功能不是截然分开的,二者往往在共同作用下表达某种意义。会讲故事的图像是少儿绘本意义产生的决定性要素,所以绘本图像在讲故事时,要力求达到意象性的再现与象征性的哲理统一,潜移默化中使儿童在绘本故事的人文精神、审美意趣、科学知识等构建的体系中浸润。

摘要：绘本是最适合少儿阅读的图书形式。在从"图像转向"到"听觉转向"、从"图像叙事"到"声音叙事"的认知变迁中,将"图像叙事"与"声音叙事"相结合,实现视听兼备的少儿绘本创作成为产业趋势和时代要求。

摘要：人类感知世界的方式是在人类长期发展进程中逐渐形成的。在高度技术化的智能信息时代,人对意义的建构和追求并没有随着感官的延伸而降低,反而对未来充满了想象和期待。在媒介与技术延伸人的身体或心灵的语境中,红色基因传播的场景建构成为我们文化自觉和文化自信的必然,也是文化软实力提升的时代呼唤。

摘要：饮食民俗的产业化不仅是出于文化资源整合与挖掘的考量,也是改善群众饮食生活质量的现实需要。区域性的饮食民俗文化产业化,还可以促进旅游商贸业的发展和地方生态环境的改善,促进地方优良乡风民俗的沿续与发展。区域性的饮食民俗文化产业可以采取基地化战略,再加上示范村、示范街、示范酒店等点面结合网状布局的模式,进行区域性饮食文化产业扩展的全覆盖。

摘要：罗素作为西方语言分析哲学的代表性人物之一,他所提出的"逻辑原子论"等哲学思想,为理解图像意识提供了全新的向度。罗素从语言分析哲学的逻辑理解图像意识,主要有三种向度:一是从经验出发,逻辑在图像意识中必然有所体现,但逻辑并不是图像之所以成立的唯一法则,而是为图像的成立与理解提供多种可能性;二是从共相与殊相出发,逻辑语言与艺术语言的差异为人们理解图像中的最小视觉单元提供了帮助;三是从意义出发,语词意义与意象意义的联系与区别揭示了语词意义产生中图像意识的作用,为人们理解语言表意与图像表意之间的区别提供了帮助。罗素与弗雷格、维特根斯坦一起,共同形成了西方关于图像意识的语言分析哲学传统,对学界探究图像艺术问题具有重要的学理价值。

摘要：敦煌俗文学作品中所见因缘源出佛经,但又异于佛经中最初之因缘。作为讲唱类作品,敦煌因缘在形式和内容方面都与佛教戏剧有着密切关系,其中出现的音声符号、舞台提示及分角配词已经在外观上显示出佛教戏剧早期剧本的原始面相,在故事内容叙述方面,敦煌因缘戏剧性地处理情节,艺术性地设置关目,则将佛教故事从简单的叙事逐步推进到复杂的表演阶段。敦煌写卷中此类用于表演的早期脚本的出现,从文本外观和具体内容上进一步印证了后世戏剧与唐五代说唱伎艺之间的亲缘关系,同时也印证了敦煌因缘与佛教戏剧之间存在因承关系的历史事实。

摘要：捷裔法国小说家米兰·昆德拉在其《小说的艺术》中谈到,他小说中有两种形式原型,一类是复调结构,"把不同质的因素结合在以数字七为基础的建筑中",另一类是"滑稽可笑的、同质的、戏剧性结构,它近乎不可相信"。第一类(结构都为七章)指的是他绝大多数的长篇小说,第二类(结构都为五章)指短篇小说集《可笑的爱情》中的《学术讨论会》和长篇小说《为了告别的聚会》。作为作者"最喜欢的长篇小说。