摘要：改革开放的“新时期”,第一部傣族舞剧《召树屯与婻木诺娜》取材于傣族叙事长诗《召树屯》。这部叙事长诗在民间文艺学中属于“天鹅处女型故事”的母题,从民族叙事长诗到少数民族舞剧的改编,需要依据舞剧艺术规律创作舞剧结构,建构民族舞剧语言塑造舞剧形象。这一时期,大量以“天鹅处女型故事”的传说题材进行舞剧改编的作品,都用一种浪漫主义的艺术手法反映了当代中国人对清明政治、美好生活的向往,可以说是一种新时期“伤痕文学”的文化隐喻。

摘要：社会时间结构是由人的社会实践活动所形成的影响人在过去、现在和未来的社会行为规范和秩序。人类社会的发展总是在不断地规定着秩序也在调整着秩序而使社会时间得以结构化,节日便是结构时间的重要节点。近年来,昆明市出现了务工群体从偶然组织过节迅速转变为频繁组织过节的节日涌生现象。无论是传统节日还是现代节日,跳左脚舞都是节日的主要内容。在从偶发性的、事件性的过节发展为新规范指导的理性的集体行为过程中,具有组织性、程式性和时代性的城市节日涌生现象建构了新的社会时间结构。昆明市各民族“三交”实践中的节日再生产具有坚实的社会、文化和技术基础。

摘要：坡芽歌书是云南省富宁县坡芽村的壮族村民用图画符号记录民歌的一部民歌集。歌书中所画的图案中有很多幅与广西、云南一带发现的铜鼓纹饰和岩画图案有相同和类似之处,如,都有鸟、鱼、马、人物、犁、船、干栏式建筑等图案和纹饰,这些图案和纹饰都带有明显的壮族文化特征。坡芽歌书是仍在被村民使用的"活"文化;岩画是已经不再发挥其原有功能的"死"文化;部分铜鼓虽然仍在被村民使用,但铜鼓上的纹饰、图案和符号已经意义模糊。对坡芽歌书图案和铜鼓、岩画图案的比较研究有助于我们正确理解坡芽歌书中的图画符号,对我们认识壮族文化具有重要意义。

摘要：彝族左脚调在长期的发展过程中已成为多民族民众精神外显的符号和情感体验的途径。人们在一定时空条件下参与的左脚歌舞活动中所形塑的音声行为是动态发展的,呈现出多样态的符号意义。左脚调的产生和发展与特定的社会生活、人文语境相互关联,通过行为主体将这种音乐文化的特有反映和独有创造呈现为日常生活化的、仪式中的和为展演的三种存在样态。聚焦左脚调的三种存在样态的“观察—体验”,是对“音乐—时空—人—文化意义”之间的关系的研究,有助于整体性地理解民族音乐的艺术特征与意义、民族文化的核心内容和精神以及民众的日常生活与社会存在等问题。

摘要：在民族文化艺术土壤中滋养、在内地戏曲文化的影响下形成的云南四大少数民族剧种,既有中华戏曲综合性特点,又各具个性,其传承具有群体性特点。全球化背景下的时代变迁和社会转型,使云南四大少数民族剧种面临传承环境消失、传承主体分化解体、传承队伍后继乏人、观众流失、市场缺位等窘境。传承与发展云南四大少数民族剧种,要以政府为主导,出台全省性民族剧种传承发展规划;坚持科学有效传承;加强院团建设,建立剧目生产保障机制;注重对业余剧团的扶持,建立观众培养、市场培育与剧种传播机制等多层次多渠道的保护传承体系。

摘要：尽管云南省在推进现代公共文化服务体系建设进程中取得了可喜的成绩,但是,无论在公共文化基础设施建设、产品与服务供给、服务效能提升、体制机制创新、人才队伍建设等方面依然存在诸多问题。要实现云南边疆多民族地区公共文化建设跨越式发展,必须坚持政府主导,科学规划,逐步推进;加大政策倾斜与投入力度,加强标准化建设;以重点地区为突破,推进均等化实现;同时,整合资源,统筹推进社会化,并在服务效能提升、体制机制创新、人才队伍建设等方面实现新突破。

摘要：2020年令人震惊的"新冠"疫情引发了诸多令人震惊的事象。从文化人类学的角度看,最令人震惊的是人性的光辉在疫情中化为了音乐审美活动的井喷。家国一体、兄弟一心、天下一家等主题汇聚交响。"草台"式的音乐呈现诠释了生活才是艺术的生命所在,借助现代传媒手段的"空场"音乐会以有无相生的哲理方式将至善情感直抵人心。疫情中的音乐使人直面生死,哀而不伤,感受生命的美好,感悟人类命运共同体的意义。唯有表达人类共同情感的音乐才是真正的大美。人和,天地乃和。

摘要：由域外传入马尔代夫的波杜柏鲁鼓乐经过长期的发展,已经被形塑为该国重要的国家文化符号。多元文化汇聚而成的古老的波杜柏鲁鼓乐具有鲜明的艺术特征,现代生活为其发展注入了新的活力而使其成为经济社会发展的文化资本。波杜柏鲁鼓乐图像成为最新一版的马尔代夫货币中的图案直接表明了这种艺术已经成为对内凝聚民心、对外呈现国家的理念和价值观的图像。作为艺术事象的波杜柏鲁鼓乐图像生成为国家文化图像而为人所把握是马尔代夫现代社会的一个表征。