摘要："赞米亚"是斯科特打破国家地理边界,基于文化主体主位视角研究东南亚高地人时所借用的概念。斯科特将东南亚高地看作一个超国家空间的文化有机体,结论性地告诉我们:具有逃避特性的东南亚高地文明是国家作用的结果。高地人在自我选择形成的"非国家空间"里,拥有主权国家难以完全控制和操纵的"水母—曼陀罗"式社会结构;他们与低地国家(臣民)保持着有距离的"黑暗双生子"式的经济共生关系;其社会救赎的愿景往往宗教性地渺寄于具有各种神谕性力量的"先知"身上。

摘要：牟宗三对世界人文精神的重建,乃是出于他对人类精神趋下的时代悲情和他对人文主义精神的信念,顺康德的精神路向,本儒家的心性之学,绍续和改造西方近代人文主义,完成于“三统并建”的学说之中,旨在把宗教、哲学、科学和艺术统一起来,表现为“儒家式的人文主义”。它既特别重视人性、个性与人格,又强调道德主体是其根源和基础。牟要以儒家的理想和价值来安置人性、个性与人格,固然是要使个人免于泛滥为自然主义、浪漫主义与工具主义的牺牲品,然而其更深层的基本的关怀和用心,乃在于从他所主张的“道德的形上学”的高度为人提供一个安身立命之本,使人成为一个具体的全面的发展的人。

摘要：目前,思想政治教育学原理已构建起相对完整的体系,相对稳定的、本学科独有的研究内容,比较一致的语言范式,可谓成果丰富,已成规模,对思想政治教育学科发展和人才培养作出了重大贡献。存在的主要问题是概念界定有待进一步科学规范,体系设计有待进一步完善和统一,内容选择有待进一步凝练概括,表达方式有待进一步贴近生活、贴近受众。思想政治教育学原理发展须在更加自觉的层面上进行统筹规划,走向成熟发展的新时期。

摘要：生态文明观教育包含生态道德意识教育、生态道德规范教育和以及生态道德素质教育。生态文明观教育的实施路径设计上,要建立生态文明观教育体系,提升公民生态文明建设的认知度;完善公民生态文明建设的评价体系,增强公民生态文明建设的关注度;健全公民生态文明建设的参与体系,提高公民生态文明建设的参与度。

摘要：结合云南省的电子政务和社会历史背景条件,应用软件工程等方法,采用应用系统开发技术等,设计了云南省电子民主参与系统的理论模型,给出了系统体系结构层次图、业务流程图、功能层次图等,以及详细的功能模块设计说明和数据处理分析,通过模型设计证明:依据电子政务平台,电子民主的实现是可行的,电子民主的实现是与电子政务建设是密不可分的。

摘要：长期以来,"艺术节"作为术语和话题,在众多权威的辞典和有名的论著中,均无席位,学术界理论界对此亦略而不谈。事实上,艺术节作为盛大的文化活动,具有丰富的文明属性。它作为积极上进的人类能够进行创造和再创造活动的产物,反过来又要为积极、上进的人类继续进行创造和再创造活动服务,既显示人类内在的力量,又肯定人类美好的现状,更寄托人类远大的理想,并依次呈现出社会建设性、艺术突出性、民族进步性诸价值形态,予人类以精神,使精神有文明。艺术节之所以能够常创,正因为人们已经基于这样的前提:政通人和;而艺术节之所以需要举创,还因为人们需要这样的常冀:国泰民强。这既是历史的现实,又是现实的召唤。

摘要：20世纪50年代诞生的民间艺术——农民画,它是我国特有的绘画种类,属于特殊时代的特殊产物。农民画在传统绘画的基础上,融合了多种民族文化、地方文化和民间绘画艺术,有着明显的地域性、民族性和时代性。农民画中,农村生活气息浓郁,内容健康,积极向上,使得农民画自身具有鲜明的艺术特征以及独特的审美价值。

摘要：有序边疆社会构造,主要基于民族国家、权力政府、资本市场以及公民社会有机协调的"道义"发展这个根本前置,只有民族国家根本立足于国家整体建设战略,充分基于社会构成主体自在需求和尊重边疆民族群体人本属性,科学设计边疆政策制度并由权力政府和资本市场共同参与有效实施,从而营造边疆民族群体在权利政治、物质需要和文化诉求方面都能得到合理化满足的社会场景,和谐有序的理想型边疆才具有成为现实的社会基础。

摘要：有序社会是国家边疆建设的目标追求,其根本建基于边疆民族日益稳固的国家认同意识。然而,现代意境下的很多当代边疆已经聚合为多元理性的现代社会,边民的社会文化需求更趋多元理性化。在市场经济推动下的社会变革中,局部边远于国家中心的边疆民族因参与机会的诸多"不确定性"而较大程度地危机了其国家认同意识。多民族和谐融融的当代边疆社会创建,要求民族国家必须基于地方社会真实,科学设计和安排制度,并培植国家政策制度实施所需的地方"再生"环境,强化边疆建设的道义观念,从而最大限度地保障边疆民族应有的社会机会,才能确保边疆民族在国家政策制度的"消费"中,深层根植国家意识,自觉参与创建和维续归属于人类的人本秩序。

摘要：“君子”是传统中国人的理想人格诉求,君子观对中国人的价值观、思维方式和行为模式都产生深远的影响,成为自古及今仁人志士道德践履的力量源泉。王阳明以“龙场悟道”为契机,站在心学立场提出自己的君子观,并在《君子亭记》中以艺术化手法表达出来。王阳明认为,圣贤君子“以无我为本”,具有“德、操、时、容”四种美德,其中“中虚而静,通而有间”的无我性是最重要的。