摘要：许多苗族等少数民族的聚居区是特色茶叶的主要产区。在苗族服饰的特色发展过程中,珠宝的设计也会吸收许多时代特色而进行变化。苗族服饰特色与茶文化的结合,能够为珠宝的设计提供不少灵感。本文介绍了苗族的服饰特色,阐述苗族服饰的组成和蕴含的文化意义,对比了苗族服饰中珠宝的实际运用。分析了苗族服饰特色与茶文化的融合的具体表现,将其应用于珠宝设计的理念中。

摘要：音乐的特殊性在于它必须通过实践展现出来,否则就失去了本身的意义。着力培养学生的实践创新能力,已成为地方院校音乐学专业转型的核心目标之一。分析目前地方本科高校音乐学专业实践教学模式存在的问题,探讨新的实践教学模式,为转型提供依据。

摘要：以统计学为手段,对美国涉缅话语进行分析,对人文学科的话语理论进行印证,增加其科学性和客观性,从而为人文学科的研究提供一个新的视觉。

摘要：以荒田村作为高原贫困地区的代表,通过考察和分析,结合当地实际情况设计出一套适合其发展规模化生猪养殖场沼气工程的规划方案。该工程在带动荒田村脱贫致富的同时,也能够为整个高原贫地区建设规模化养殖场沼气工程提供理论指导,帮助高原贫困地区发展生态农业,实现农业的可持续发展。

摘要：设计合成特异引物,扩增O型口蹄疫病毒(O/FMDV)P1-2A基因,将其克隆至T载体上,通过HindⅢ和NotⅠ双酶切P1-2A基因和真核转座载体pFastBacTMDual,构建重组转座质粒pFastBac-P12A,再将pFastBac-P12A转化入含穿梭载体Bacmid的受体菌DH10Bac,经重组筛选获得杆状病毒重组质粒Bacmid-P12A。将Bacmid-P12A质粒转染Sf9昆虫细胞,出现典型CPE。病变细胞经Dot blotting和SDS-PAGE检测和分析,结果表明,O/FMDV P1-2A蛋白在Sf9细胞中获得表达,为O型FMDV特异性蛋白。

摘要：选取荒田村作为高原贫困地区的代表,经过实地考察,结合当地实际情况提出了一套针对高原贫困地区建设有机稻田养鱼基地的规划方案,以期能够促进当地农民经济收入增加,同时也能为整个高原贫困地区发展有机稻田养鱼提供理论依据,实现农业的可持续发展。

摘要：从人类文化发展来看，大多数的纹身都是靠记忆或者口耳相传的方式来传承的，而只有傣族纹身的传承是绘制在贝叶和纸张上的。纹身是傣族人民智慧的结晶，是至今最具有标志性、特色性的习俗之一。纹身既是一种的艺术，也是衡量傣族男性美丑的标准。因为男子在承受纹身时的痛苦的同时，会被看做是佩戴“护身符”的勇士。这个习俗一直延续传承至今，是傣族历史和文化的活化石，也饱含着对祖先深深的眷恋之情。应从保护传承的角度看待这即将淡化出人们视线的美的精髓，让更多人了解到傣族对艺术美的另一种阐释。

摘要：艺术创作是一个创新和抒发情感的过程,在西方现实主义广泛传播并受到众人宠爱的时候,林风眠先生沿"中西调和"的方向,在发扬中国传统艺术的路径上探索出新的绘画表现形式。特别是对戏曲人物的全新审视,融入了民间传统绘画的元素,开拓了新的题材和主题。本文主要对他的戏曲人物作品《宝莲灯》进行分析,简述他的戏曲人物画特点。

摘要：结合《保山学院关于开展“三全育人”综合改革的实施方案》出台,学院要切实坚持全员、全过程、全方位育人,深入挖掘育人要素,统筹育人资源,积极构建课程育人、科研育人、实践育人、文化育人、网络育人、心理育人、管理育人、服务育人、资助育人、组织育人“十大”育人体系。坚持以立德树人、培养美术与设计人才为根本,以理想信念教育为核心,以社会主义核心价值观为引领,富有特色地开展大学生“三全育人”教育,积极探索构建“三全育人”教育实践模式。通过加强一个体系建设、深入推进三项育人工程,实现各项工作同心协作、互联融通,真正使思想政治工作有效融入人才培养各环节之中,从而提升“三全育人”教育的针对性和实效性。

摘要：马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。综观声乐艺术的发展也离不开这个道理。