摘要：黄宾虹穷其一生研究用笔用墨的方法规律,并透过笔墨的表面现象,看到了"笔墨精神"。他的笔墨艺术的继承与创新是非常具有代表性的,对现代山水画创作的发展有很大启发。本文以黄宾虹先生研究的笔墨艺术为研究对象,分析他的笔墨艺术的传承和创新,研究其对现代山水画创作学习的一些启示及影响。

摘要：拉祜族是一个受传统社会生活影响很深的民族,至今现代化的发展并不明显。但在漫长的发展过程中,越来越多青年人外出打工将外界的现代文化或多或少的带到了其本民族的文化中。拉祜族是个艺术氛围很浓厚的民族,从民族服饰、歌舞、建筑等多方面都体现出拉祜人的艺术情怀。拉祜人延续并改良着祖祖辈辈留下的“灵魂”的艺术作品。本文就试图运用艺术学有关理论,结合以东回乡为代表的调查,探究拉祜族的艺术文化及其传承与发展。

摘要：新平县彝族傣族自治县戛洒镇土锅寨傣洒的土陶制作完整保留了古老的手工制作技艺，其土陶代表性传承人刀正富兼具古拙与艺术审美韵味的土陶制品，集实用性与审美性于一体，在造型上呈现出古拙、写实、夸张变形的艺术特征。本文在实地调研的基础上，结合相关文献对新平县戛洒镇土锅寨刀正富的土陶制品类型、艺术特征及新平县土陶产业的发展进行探讨。

摘要：南京剪纸流传于南京民间,是南京历史悠久、特色鲜明的具有代表性的民间艺术表现形式之一。据清代道光年间甘熙撰写的《白下琐言》等史料记载,南京民间剪纸于明代初年已十分流行。南京剪纸通过以剪为主的技艺手法,多取吉祥语句的谐音形成图案题材,将人们对美好生活的向往以鲜活生动的纸上形象表现出来,具有鲜明的艺术特色和民间趣味。该文在非物质文化遗产保护背景下,调查研究南京剪纸的起源、传承模式、生存现状及困境、传承与发展的具体路径等,探索南京剪纸的意蕴内涵,促进南京剪纸技艺的交流、发展,希望为南京剪纸非物质文化遗产的研究提供参考。

摘要：随着社会经济的不断发展,思想文化得到长足进步,各种社会思潮也纷至沓来。而艺术高校作为思想文化特殊的传播集散地,首当其冲地受到各种社会思潮的冲击影响,面对这一复杂而多元的思想文化活动,重新认知和审视艺术教育在其中所显现的功能影响则变得尤为重要。

摘要：云南省滇中地区玉溪市新平彝族傣族自治县的傣族土掌房是在借鉴彝族土掌房构造和材质的基础上，融入自身人文地理、风俗等因素的结果而形成的一种傣族民居，它既不同于彝族传统的土掌房建筑，更不同于滇西与滇南傣族的干栏式建筑。本文在对新平县漠沙镇曼窀等地的傣族土掌房进行实地考察的基础上，结合相关文献对形成的原因及其特点从建筑设计的角度进行了研究。研究表明，该地傣族土掌房加入了滇西与滇南傣族传统的干栏式建筑元素，具有自身建筑特征，明显不同于彝族土掌房，具有民族融合、自然地理因素及人文因素的痕迹，反映出滇中傣族善于学习、借鉴和接纳外源文化的民族个性及“天人合一”的思想理念。

摘要：纸马是伴随着文化传承和宗教信仰而产生并流传的,陶思炎先生认为云南纸马与江苏纸马具有同源关系,尤其是南京纸马在明初传入云南后,又融入西南边疆地域文化特色,使这一西南边陲成为中国纸马的重要传承基地之一。当代呈贡纸马制作和功用正在发生变迁,对纸马艺人的传统传承方式也有很大的改变:电脑雕版、机器印刷的纸马大行于市。有的售卖纸马已经进入成规模印制和批发阶段,售卖对象也从村民向收藏者、学者扩展。但少许保留下来的纸马手工印刷的原生态样式,仍然是呈贡农村在岁末节日的一大特色。

摘要：美食热的大幅度崛起离不开经济水平的提高,国内中等收入人群已经超过3亿人,这类人群的增加无疑是拉动了消费层次,也是因此对于美食原来就具备的味觉特性以及附加的服务水平、地理位置也有着较高的要求.西方传统的美食评定标准手册已经入驻中国内地的上海、广州两地.西点名校蓝带也在上海建立了上海学校.这样看起来,中国餐营业在资本的形式上已经进入了一个全新的发展时代.

摘要：在艺术传播的过程中,通过艺术批评者对艺术作品信息进行客观准确、公正理性的评价,使更多的人们接触和认识到艺术作品信息的价值和内涵,使艺术作品信息能够更好地进入艺术世界,进入到人们的视野之中,促进艺术作品信息的传达、交流和传播,促进艺术的传播和发展。艺术批评是一个重要的艺术传播方式,在艺术传播中具有促进和阻碍艺术作品信息传播的作用,艺术的传播是有赖于艺术批评的。艺术批评的最终目的是促进艺术作品信息的传播,完成艺术传播的任务,促进艺术的传播和发展。

摘要：现代音乐教育尊重音乐独特的实践体验,同时把音乐放在一个开放的背景中,让学生通过整合、关联的学习方式来认识音乐、理解音乐。学前儿童好想象、爱幻想,生动形象富于变化的艺术作品与艺术形式能发挥儿童的想象力。美术是儿童本真的生命活动,是一种感性地对世界的把握,学前儿童可以本能地将美术与其他艺术形式联系,譬如音乐,将美术元素运用到学前儿童音乐活动中,对学前儿童音乐教育有着积极的意义。