摘要：中秋节起源于月祭,月祭在世界各地早期均有发生,且多与“生殖崇拜”相联系,是原始思维的产物。但我国自周以来的官方月祭内涵已经从生殖崇拜转向了对自然规律与社会规律的尊重,并与礼乐文化及“阴阳”观念结合。除了官方祭月活动,中秋节的民俗仪式在形成过程中更多地受到民间信仰、神话传说及文人赏月活动的影响。“嫦娥奔月”和“吴刚伐桂”是两个与中秋节密切相关的神话,它们在中秋民俗与信仰的形成过程中起了重要作用。通过考察中秋民俗,可以了解中国人信仰系统中某些美好的理念及长生久视思想的形成过程。中秋节的传统在当代社会受到了严重冲击,中秋节民俗仪式的重建活动需要抓住“团圆”“平等”“诗意”“生命感”四个核心内涵进行,同时利用当下发达的网络与社交媒体、教育戏剧等新手段进行推广,与时俱进地赋予其新的生命力。

摘要：宝黛的爱情是不是《红楼梦》的故事主线呢?然而《红楼梦》却是一个作者没有完成的名著。从前八十回的描写来看，宝黛的爱情线索却是既连续发展又若有所断的。宝玉是小说中的中心人物，与黛玉的感情发展也似一条红线耀眼眩目，但是，如果把宝黛爱情的发展看成一条主线，这条主线却常常延宕。中国读者读惯了《水浒传》中林冲、武松、鲁智深等情节紧凑连贯、故事集中完整、人物性格突出鲜明——动作性强的一类小说，面对《红楼梦》这样一部传统的写法被打破了的艺术作品，人们该是怀着怎样急迫的心情来看待这一动人心魄的爱情故事的结局呢?

摘要：先锋小说自从80年代后期出现在文坛上就一直受到评论界的关注,学者们将先锋小说的创作与80年代中国的文化状况联系起来,对先锋小说作出了多方面的深刻评价.

摘要：本文从审美现代性的角度 ,评述了《红楼梦》艺术画面的内在意蕴 ,包括对于人与自然的和谐、人生悲剧各种性质的认识、传统价值 (儒家理想 )重估、个体生命自由、审美对于人的完满性的意义等 ,指出艺术画面中社会与人的对立、人的自我分裂、理想与现实的对立是由中国传统社会的对于个性价值的超常轻视造成的 ,从而形成了社会停滞不前的恶性循环。在此基础上 。

摘要：一句著名的西谚是“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。莎士比亚所塑造的哈姆雷特是一个人文主义者的形象,或者不是一个人文主义者的形象;是一个成功的艺术形象,或者不是一个成功的艺术形象;莎士比亚是一个伟大的艺术家,或者他根本就不懂艺术规律;如此之多的议论和尖锐的交锋,让我们不得不重读《哈姆雷特》,认识清楚哈姆雷特是怎样的人文主义者形象,莎士比亚是怎样的一位伟大的现实主义艺术家。

摘要：一、1954年马克思主义方法"评红"的历史缘起与自身策动1949年,由中国无产阶级政党——共产党所领导的中国新民主主义革命的成功,带来了中国历史上空前的变革,社会的政治。

摘要：美育的含义究竟是什么，美育的性质和目的是什么？在我国当前的美学界存在着一些分歧。刘叔成等主编的《美学基本原理》中强调“美育的根本问题，是培养什么人的问题”。在蔡仪主编的《美学原理》中，认为美感教育的重要内容是艺术教育，其特点是情感教育。最近潘必新在《论美育的使命》中总结说：目前在我国存在着“完人教育”和“情感教育”的对于美育认识的分歧。然而。

摘要：本文旨在通过对辛亥革命前孙中山土地思想的形成及其内涵的发展演变进行分析,探讨“平均地权”思想的实质,并就“平均地权”与“耕者有其田”两种思想的基本内涵及相互关系做了新的探索。文章认为,辛亥前孙中山“平均地权”思想已经形成正式纲领。“平均地权”思想并非简单借用亨利·乔治单一地价税思想,而是企图以单一地价税的土地国有政策,实现“耕者有其田”,解放农民,消灭地主。“耕者有其田”是“平均地权”的主旨和核心。“平均地权”并不单指城市土地,也包括了农村土地,广大农村的土地问题才是它要解决的中心问题。

摘要：本文通过对高等教育产业化讨论中的几个基本概念进行辨析,提出产业化是高等教育改革的一个手段,认为教育服务既是产品也是商品,主张高等学校通过经营获取利润。

摘要：苏珊·朗格(1895--1985年)是美国当代著名的哲学家和美学家,在音乐、舞蹈、文学、绘画等艺术领域也多有建树.苏珊·朗格从艺术符号学的角度出发,对诸多的艺术问题进行了经验和哲学相结合的研究.