摘要：产生于抗战时期根据地的“新年画”,其耳目一新的艺术形式和紧扣现实语境的表现主题和内容,广受抗战时期根据地群众的喜爱与欢迎。抗战时期根据地的“新年画”在中国抗战时期根据地的美术宣传运动中发挥了重要作用。文章通过分析抗战时期根据地“新年画”产生的时代背景及缘起、创作的转向与革新以及历史贡献等三个大的方面。进而指出,产生于抗战时期根据地的“新年画”,不仅在抗战时期根据地的美术宣传运动中国发挥了重要的作用,也积极有效的配合了我党在抗战时期根据地的政治宣传任务。抗战时期根据地年轻的美术家们在“新年画”创作中的探索、开拓与创新性的实践,既促进了日后延安新年画运动的开展,又为新中国年画的创作走向成熟提供了宝贵的经验。

摘要：自1895年12月28日这一天被确定为电影的诞生日起,世界便一跃成为人们眼中可视性的存在之态。电影的诞生不过100多年而已,与音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、戏剧各大艺术门类相比较,电影的发展史是短暂的,然而其自身的发展却显得漫长、坎坷、曲折。从技术的角度看,中国的电影经历了从无声到有声、黑白到彩色、传统到数字三次重大的变革,究其原因,必然是科学技术因素充当了强有力的推手。

摘要：旅游者的凝视作为一种权力运作在当代民族村寨旅游中具有生成性动力意义,其中的召唤性激发了本地人进行文化的自我表征,在凝视与表征的互动中村落展演艺术得以建构。沐村旅游展演在不同途径和方法的文本符号制作中,体现了惯例中作为艺术的符号运用、生活中所指意义转换的符号进入以及根据生活加工的符号审美化等自我与他者跨文化共享中生熟转换的文化运作。

摘要：艺术人类学的研究倡导整体文化观中对艺术进行"艺术"和"文化"双重审视,无论在其田野作业的方法还是在对艺术的界定、功能及其分类方面都试图尊重人类艺术活动的多样性和差异性。面对传统艺术学研究造就的艺术"围城",艺术人类学的抱负在于与"围城"内进行积极的对话乃至达到围墙的拆解。无论其研究旨趣能否实现,至少它提供了认知艺术的另一种可能并且为各种地方性文化艺术提供了更加完整的解释视角。

摘要：在旅游业中生成的旅游展演艺术,是各种地方性文化旅游中文化变迁的表征,目前学界主要在旅游人类学和民族文化学视野对其进行阐释。无论其作为"传统"文化还是"发明"的"传统",或是其中表现的"意识形态"与地方性"认同"、"真实性"以及"互动协商性",都未能很好地呈现其与一般文化现象的不同及其与地方性文化生活的具体关联,艺术人类学"回到生活"的"行为研究"和"艺术""文化"双重解读的理念方法无疑为其提供了富有阐释力的学科视野。

摘要：本文用演化比较法对临高语51个点短调的地理分布、共时差异及其演化历程进行研究。根据短调的地理分布和共时差异,将临高语分为东、中、西3个方言区。中区为T7高T8低的2个短调,但T8的气声消失。东区为T7高T8低且T8保留气声,因声调分化和引进形成3-5类短调;短调分化的原因是增生借词调T9{55}导致T7降低及连串变化。西区为T7低T8高的2个短调,音高发生翻转,原因可能是由发声态变化引起的,即T8产生张声导致基频上升,使低音翻转为高音。

摘要：在旅游业中生成的旅游展演艺术,是各种地方性文化旅游中文化变迁的表征,目前学界主要在旅游人类学和民族文化学视野对其进行阐释。无论其作为"传统"文化还是"发明"的"传统",或是其中表现的"意识形态"与地方性"认同"、"真实性"以及"互动协商性",都未能很好地呈现其与一般文化现象的不同及其与地方性文化生活的具体关联,艺术人类学"回到生活"的"行为研究"和"艺术""文化"双重解读的理念方法无疑为其提供了富有阐释力的学科视野。

摘要：徐嘉瑞是国内首位将"平民文学"思想引入文学史书写的学者,其文学史观具有强烈的平民精神。在进化论和人道主义思想影响下,徐嘉瑞主张文学的进化和发展,并认为文学发展的规律和动力与"平民文学"关系密切。在文学发展的规律上,徐嘉瑞以文学创作主体为标准划分文学类型,提出"异源合流"的发展规律。在文学发展的动力上,徐嘉瑞从文学内部出发,认为"平民文学"为中国正统文学发展提供了养分和动力。在20世纪上半叶的重视民间文学的学界风气下,徐嘉瑞基于"平民文学"思想的文学史观为学界重新审视传统文化,建立新文化提供了一种新思路。

摘要：20世纪80年代,当代中国的口述史研究初具规模,90年代,中国的口述史研究开始了系统化发展,21世纪以来,国内的口述史研究开始呈现多学科理论交叉互动的发展态势。20世纪90年代末,口述史的研究方法被引入到美术领域,继而开启了口述史在美术领域的探索之路。口述史是个体生命对自我人生历程的讲述,是我们认识和理解群体记忆的有效途径,口述史的研究方法不仅为云南当代版画家的研究提供了新的路径,丰富了云南当代版画史研究的纬度,也为云南当代版画史的研究带来新的研究范式,具有启示性的意义。

摘要：文章根据一手录音材料,从演化的角度来描写、分析吴语西南部的婺州和处衢片45个方言点的声调类型。西南吴语声调和语音的最大特点是:发声变化大而曲拱丰富。发声变化大主要有两点:有70%强的调系丢失了吴语最重要的气声特征,从而失去下域;有9个调系增生了假声/张声上域,占总数20%。曲拱丰富表现在:1)包括凹调、弯降和凸升的“拐调”特别多;2)新发现四种拐调调型:三种凹调和一种高凸升;3)作为极端例子,有两个调系中存在四个凹调的对立。确定调型应按类型学标准,而不是以往的音位或区别特征标准。文章对类型学标准的权重问题也做了讨论。