摘要：当代中国“先锋戏剧”的重要特征是对权威主流话语的疏离,对传统意识形态指令和人们遵从习惯的旁逸。在内容上表现为对道德禁忌的消解,对可疑概念的颠复和对人的处境与人性可能的关怀与焦虑。

摘要：本文以以色列海法大学戏剧系的新设专业医学小丑为例,探讨了继身体治疗、职业治疗等领域之后,医疗小丑逐渐发展成为公共卫生系统中一个崭新、合法的专业领域的可能性及其发展前景。通过分析仪式小丑与医疗小丑的联系与区别,作者提出,从人类表演学的理论角度来看,作为一种转变过程的住院治疗,其实就是使病人身处特纳所说的"近阈限"现象。在这个转变过程中,最根本的一条是,医学小丑所采用的技巧必须都是互动性的。基于互动性原则,医疗小丑们再选择模仿、戏谑、颠倒、混乱、疯狂等方式来协助其他医生开展工作。

摘要：在旅游业中生成的旅游展演艺术,是各种地方性文化旅游中文化变迁的表征,目前学界主要在旅游人类学和民族文化学视野对其进行阐释。无论其作为"传统"文化还是"发明"的"传统",或是其中表现的"意识形态"与地方性"认同"、"真实性"以及"互动协商性",都未能很好地呈现其与一般文化现象的不同及其与地方性文化生活的具体关联,艺术人类学"回到生活"的"行为研究"和"艺术""文化"双重解读的理念方法无疑为其提供了富有阐释力的学科视野。

摘要：本文立足于电影媒介语言的本体,从电影叙事空间的"空间建构"切入,反思当下云南少数民族电影创作对民族元素在空间建构中的滥用。通过分析不同民族的电影《永不遗忘的美丽》、《长调》、《碧罗雪山》在空间的建构与配置策略中对"民族性"的把握,寻求一条适合于云南少数民族电影未来发展的视听语言的创新之路。

摘要：手风琴轮指演奏技术以触键及指法设计范畴划分，包括顺向轮指技术、逆向轮指技术、顺向与逆向混合轮指技术、带保持音的轮指技术、左手键钮轮指技术。各项轮指技术当中分别或共同包含触点和手形改变两项重点问题，对每一个技术环节作具体的分析研究，明确各项技术形式中的重点问题位置，对其进行剖析并设计与创建与之对应的技术训练方法，同时应用于音乐作品的实际演奏当中。

摘要：汉武帝在历史上是一个颇有争议的人物，他付出了“海内虚耗，户口减半”的代价，彻底打击了匈奴，巩固了汉民族的地位。在武帝一朝，军事、文化、天文、农学诸方面均成绩卓著，正因为他在这许多方面的功绩，常常使人忽略了他在音乐方面的才能和艺术贡献，所以鲜有人对此进行论述，本人据此而撰文，敬请同行指正。

摘要：我曾在贵州中部的村落进行人类学研究，研究内容涉及一种名为“地戏”的民间艺术。当看到同在贵州村落做傩文化研究的李岚博士新近出版的大作《信仰的再创造——人类学视野中的傩》时，一种由研究地缘（李岚博士的田野点在黔东北，我的田野点在黔中）和研究对象学缘（李岚博士的研究涉及傩堂戏，我研究的是地戏）构成的亲切感与好奇心被激发起来。伴随着亲切与好奇，我一气读完这本近40万字的著作。读后略有所得，算是与未曾谋面的“田野同志”结缘的产物。

摘要：无论表现如何不同,人类学最主要的目的是形成关于对象文化的认识。与其他学科相比,人类学认识的特殊性在于它以田野作业为基础。田野作业的基础性使人类学研究的经验性与实证性得到充分强调,与此同时,也可能让研究者陷入未经反思的实在论承诺,以致忽视必不可少的认识论考量。不幸的是,这一倾向在目前的人类学界仍然很普遍。在此背景下,本文借田野中"何物存在"这个问题引出关于人类学实在观的讨论,在田野作业的方法论情境中审视实在论的困局和不可避免的建构性,进而从理论的维度反观人类学表层实在、深层实在、关系实在和解构实在四种实在观的变更脉络,为人类学实在观的建构与反思创造必要的认识论语境。

摘要：当看完由中共云南省委宣传部、云南省残联主办,云南艺术学院协办,由著名作曲家晓耕作曲,著名编导朱虹,总撰稿曾金华等艺术家联袂合作的大型舞乐诗《弦月翩翩》之后。

摘要：王国维所提倡的“境界”范畴，是20世纪中国美学与文论的重要遗产之一。前人对王国维境界说的研究，大多集中在诗学与美学领域，对其中的文化内涵，却讨论得不够。①有些学者曾经提出，“真”是王国维境界说的核心问题，②我想，这个“真”也应该是王国维境界说中诗学、美学与人生、文化等问题相关联的纽结点。