摘要：林楚楚是中国电影史上著名女演员,她是第一个香港电影女主角。后来随丈夫黎民伟来上海发展,先后为民新公司和联华公司的演员,主演过电影《西厢记》、《故都春梦》、《人道》、《天伦》、《慈母曲》等,角色多为贤妻良母,被称为永远的"银坛慈母"。林楚楚不仅是银幕上的贤妻良母,在现实生活中她也是黎民伟身后的知性女人,始终如一地支持丈夫的事业。她的母性之光,不仅闪耀在银幕上,同时也照亮了她全部的生命历程。

摘要：新时期以来出现了六次比较典型的"样板戏"论争:一是1986年由中央电视台春节联欢晚会"样板戏"唱段引发的论争;二是1997年前后由"样板戏""回潮"引发的论争;三是2001年关于"样板戏""艺术本体"的论争;四是2004年前后由"红色经典"电视剧上映引发的论争;五是2008年由京剧进中小学课堂问题引发的论争。梳理"样板戏"的论争简史有助于我们全面、客观评价"样板戏",并推进"样板戏"的纯学术研究。

摘要：与晚清时期的其他史料相比,《翁同龢日记》中的戏曲史料具有三个方面的独特价值:一是其中的宫廷演剧资料不独在集中完整方面远超他人所记,而且有些内容足可弥补升平署档案之缺憾;二是其中的王公大臣演剧不仅点多面广,形式多样,而且从中可见宫廷戏曲之影响,于同类史料中殊显珍贵;三是其中的观剧感受和评论在一定程度上反映了当时文人学士与官方高层对戏曲的看法和态度,是考察清代戏曲文化的重要史料。

摘要：清代前期先后采取的禁用女乐、解除乐籍、改撤教坊等措施是一场前后相续的系统改革,其对包括戏曲在内的演艺业所产生的影响可谓十分微妙而又十分重大、深远:它不仅造成男性伶人的独占舞台,促进了男旦艺术的形成与发展,而且直接导致伶人戏班的平民化,让戏曲回到一种相对自然的生存状态,同时也极大地弱化了官方对戏曲的控制,造成部分礼乐传统的衰微与民间戏曲的兴盛。而所有这一切,无不对花部戏曲的生存与繁荣产生了积极的影响。

摘要：新乡土散文最早出现在一批从农村到现代都市打工作家的笔下,用带有忧伤的话语,给读者书写那些遥远而沉重的乡村纪事,对传统的乡土散文而言,是一种颠覆性的写作。新乡土散文以原生态的方式,真实地展示了在工业文明语境下古老的农业文明的渐次萎缩,乡野自然环境遭到破坏与污染,以及卑微人物的人性扭曲等各种触目惊心的乡村变异景象,打破了传统乡土散文永恒不变的田园牧歌的神话,带给读者不再是美文的艺术享受,而是对乡村未来命运的忧思与更深层次的思考。

摘要：宋型文化是唐宋变革产生的包含有近代指向的文化类型的指称,其近代特质最典型、最外在的表现就是雅俗融合。这一特点主要表现在政治主体的庶族转型,文化主体雅俗共济的文化人格,作为宋型文化核心的理学的体用合一以及作为宋型文化源头佛道的世俗化四个方面。宋型文化的雅俗变奏,对宋代文学艺术影响深远。

摘要：《老人与海》这篇中篇小说在1953年和1954年先后获得了美国普利策奖和诺贝尔文学奖。在这个背景下,中国开始了对《老人与海》一书的翻译和对这本书及其作者的研究,有学者认为"他以朴素的词汇、简约的语句和生动的日常用语纯洁了美国语言,并使之充满生气与活力,在散文文体上开了一代新风,‘引起了一场文学革命’"[1]。

摘要：微信朋友圈的多元化信息不断膨胀,使越来越多的陌生人参与到微信的“熟人社交”中,强关系链不断向弱关系链倾斜。“索赞”行为主要在微信社群中发生,以面向弱连接微信好友为主,是由广告营销引起的一种人际关系变现手段;是用户在集赞活动无法达到变现门槛时,采取的强迫性索取行为。“索赞”行为中隐含的人情逼迫,对用户而言是一种无形的骚扰。文章基于格兰诺维特的强关系弱关系理论,从行为动机、传播路径与传播效果等多个维度透视微信“索赞”,并从微信平台及用户两大主体出发,为减少有悖于微信生态环境良性发展的“索赞”行为提出可行路径。

摘要：作为集传统文化与时代创新于一体的古文字文创,在古文字传承与活化、古文字学习实践的推动、高校文创形体创意的激发、高校文创文化内涵的丰富等方面所具有重要的教学价值。针对目前古文字文创存在的问题,提出增强文化性、艺术性及实用性,打造校园品牌形象,创新营销模式,锻造团队孵化器等发展策略,以进一步巩固古文字文设计的教学价值。

摘要：1940年代是中国小说物象艺术走向多元与成熟的时期。张爱玲得中外文学之精髓,将物象与心理分析相融合,有力地推进了小说的现代化;钱钟书学贯中西,纵横捭阖,在拓展小说取象范围、以物象丰富作品内蕴、提升小说语言品质方面贡献独特;赵树理虽然也借物象刻画性格、以物象为细节性道具组织故事,但为了照顾其小说拟想读者的审美习惯,却力避物象的意象化,显示出与中国文学诗骚传统的疏离。他们特色鲜明,差异明显,而又以其差异构成互补,共同呈现出1940年代小说物象在中西文化交融背景下多元、成熟的样貌。