摘要：侗族民间艺术源远流长,宏富优美,深为民众喜爱,亦颇受大方之家的称赏;然而,侗族的文艺思想却少有人研究。为了挖掘和宏扬民族文化,笔者略具一文,以飨读者。 侗族有首“老人歌” 这样唱道:“我们留恋年轻的时代,我们羡慕你们的青春,年老了也要唱歌哟,一直唱到尸骨变成灰烬。不种田地无法把命来养活,不唱山歌日子怎么过?饭养身子歌养心哟,活路要做也要唱山歌。”这首歌以通俗的语言,揭示了侗族人民的艺术审美特质。所以,“歌养心”说,是侗族文艺思想的集中表现,它概括说明了文艺理论中的几个重要问题。

摘要：我的一位朋友是搞音像的,打电话给我,说是他弄了一盘制作精美的VCD送我,正宗的侗族大歌,在贵州黎平拍摄制作的.

摘要：侗族歌谣的母体,是侗族先民的原始劳动。侗族先民在围山打猎、围渊驱鱼、伐木拉山的生产劳动中,创造了最初的艺术——耶歌。至今流传在湘、黔、桂毗邻地区的原始耶歌,有《捕鱼耶》、《围猎耶》、《拉山耶》等。耶歌内容大都极为简单,如《拉山耶》:“(领)呀罗号/(众)嘿确/(领)拉大木罗/(众)嘿确/(领)脚跟脚罗/(众)嘿确呜/嘿确耶/嘿确/嘿确/嘿确/……”一首耶歌其实就是一句话:“拉大木,脚跟脚”。反复出现的是没有确切含义的纯属鼓动情绪的词句:“嘿确!嘿确……”。

摘要：居住在贵州、湖南、广西三省(区)毗邻地区和鄂西一带的侗族,是一个喜乐善歌的民族。侗族大歌是侗族音乐的瑰宝,不仅在国内享有盛名,近年来随着改革开放,它已走向世界,为国外听众所倾倒。侗族大歌也和其它侗族歌种一样,有自己的流行区域,侗族分南北两大方言,侗族大歌流行于南部方言侗族地区都柳江水系的黎平、榕江、从江三县的“九洞”、“六洞’、“千七”、“千三”、“二千九”

摘要：鼓楼是侗族村寨的重要标志,是侗族历史上政治、军事、经济、文化、艺术、社交、育人等活动中心,包容着众多文化内涵,形成了独具特色的侗族“鼓楼文化”。鼓楼文化是侗族文化的重要组成部分。全国侗族鼓楼文化研讨会于1988年9月底在广西的三江、龙胜召开。出席会议的90多位代表中,有侗、苗、瑶、壮、汉等民族的专家、学者、作家、编辑。与会者思想解放,畅所欲言,围绕弘杨和繁荣民族文化这一中心进行了热烈讨论;并着重就如何以新观念、新方法对侗族文化的总体把握,开展宏观研究,在深化鼓楼文化研究的同时,从单一学科走向综合学科大文化领域的富有成效的探讨。会议收到40多篇论文,除中南民族学院学报选用外,木期刊用以下两篇,以推进民族文化的深入研究。

摘要：斗牛节是侗族最隆重的节日之一。南部方言区是在农历二月和八月逢亥的天举行,北部方言区除了这些日子外,吃新节、过年都要举行。至今东南天柱县石洞一带地区则是在九月初十日举行。为什么要订在这个时候举行呢? 相传在三国时期,蜀国丞相诸葛亮出征南蛮时,有一次战斗是九月初九日被孟获打败的。战前,孟获与诸将商讨对策,决定采用火牛出阵的战术。先在牛角上嵌上利刀,

摘要：三江侗族自治县共有十六个乡,其中,有八个侗族乡,十四万侗族人民,分布在各个高山侗寨。侗族以“歌舞之乡”名扬四方。他们民族节日很多。

摘要：侗族文化艺术,是侗族人民在长期劳动生活中的智慧结晶,是我国丰富的民间文化艺术的宝贵遗产。将优秀的侗族文化艺术引进幼儿园,既丰富了幼儿园教育内容,还传承了优秀的侗族文化艺术,更培养了幼儿的民族情感和民族精神。文章对幼儿侗族艺术启蒙教育途径与模式初探作了简单介绍。

摘要：从学术史的角度梳理侗族民间音乐相关成果是开展侗族民间音乐文化史研究的基础性工作。中华人民共和国成立前侗族民间音乐仅在少量文人笔记和地方志中有零星记述,还算不上学术研究。中华人民共和国成立后30年涌现出一些侗族民间音乐搜集整理与研究的成果,为侗族民间音乐研究做出了奠基性贡献。改革开放以来侗族民间音乐诸领域取得的学术成果,是深入探讨侗族民间音乐历史构成、形态特征和文化内涵的重要基础。已有成果多重一方一事、割裂了侗族民间音乐的历时性和整体性存在。相关音乐文物、图像、音响音像、口述等史料的挖掘与利用有待开掘;侗族民间音乐与区域文化之交融及其交流传播等研究还有待拓展,这是深化侗族民间音乐文化史研究当努力的方向。

摘要：苗老:您好! 大扎收悉。《广西侗族文学资料》我一定尽力联系订数,请勿念。《侗文学会讯》总第2期尚未收到,那次榕江会议也没有邀请我参加,但有关《嘎茫莽道时嘉》的争论,我是略有所闻的。我们侗族历来讲团桔互助,这次出现分裂,我深为痛心。