摘要：马尔库塞在吸收马克思劳动异化理论和美育理论的基础上,提出了发达工业社会通过“艺术救赎”审美教育的人类异化救赎和解放新道路,对于促进人的全面自由发展具有重要的理论意义。分析马尔库塞的“艺术救赎”审美教育理论和马克思的美育思想的深刻理论内涵,对于促进现代人的全面发展仍然具有重要指导意义。在现实中,马尔库塞的“艺术救赎”审美教育理论有助于提升国民的审美观,可以在一定程度上缓解人们的劳动异化之苦,促进人们追求和创造属于自己的美好幸福生活。

摘要：我国城镇化发端于20世纪50年代,是工业优先、城乡二元发展模式下的城镇化,这一模式在政策价值观上将农业转移人口视为生产要素,是城乡二元区隔政策的调节性工具。在这一过程中,城市系统对农业转移人口仅仅是经济性接纳,而在社会性方面是排斥的。其结果是城镇化不是"人的城镇化",而仅仅是"物的城镇化",使得农业转移人口"半市民化"结构趋于固化。新型城镇化必须矫正这种政策偏差,树立"知行合一"政策观,注重政策设计主体多元化,尊重市场规律和城市发展规律;政策执行必须兼顾相关主体利益,寻求最大公约数,充分调动各主体市民化的积极性。新时代的城镇化,必须架构起政策制定、实施、监测、检查、评价、反馈、调整的良性循环系统,这是新型城镇化政策优化的客观要求。

摘要：文化作为民族血脉,是人们共有的精神家园,是一个民族兴旺发达的精神力量之源。实现中国特色文化强国之梦是一项宏大的系统工程,需要一个长期的积累渐进过程。中国作为发展中的社会主义国家,在建设中国特色社会主义文化强国的历史征程中,必须统筹兼顾,协调共进。在建设文化强国大厦的时代工程中既要搞好顶层设计,科学谋划,又要注重积累,持之以恒。文化强国大厦必须立足于三大基石之上才能稳固久安,即用马克思主义理论为文化强国之梦提供科学理论基石,用优秀的民族传统文化为文化强国之梦奠定优秀民族传统基石,用丰厚的文化建设成就铸成文化强国的实践检验基石。

摘要：中国特色城镇化,政府政策安排是关键因素。新中国成立初期实施的重工业优先发展战略,以城乡二元区隔政策为工具手段,调节着农村农业农民为工业发展提供生产资料供给,由此,城市社会管理系统是排斥农业转移人口的,仅在经济层面接纳,"人的城镇化"被"物的城镇化"取代。新型城镇化时代,必须矫正政策偏差,政策设计要尊重农业转移人口意愿,政策选择要遵循城市发展规律,政策运行要兼顾相关主体利益,充分调动各市民化主体积极性,形成加快推进农业转移人口市民化的合力。

摘要："热忱"在十七世纪的英国意指备受指责的宗教狂热主义。莎夫茨伯利利用了这个广受争议的概念来建构他的宗教思想,这反映其思想的超前性和原创性。在早期作品《关于热忱的一封信》中,莎夫茨伯利对于"热忱"持一种微妙的、复杂的态度,他既批评它,又为它辩护。在其成熟期的《道德家们》中,莎夫茨伯利则更为坚定地为"热忱"辩护,它被视为一切人类特有活动的标志和源泉,每种具有想象力的建构——一切艺术,音乐,数学,科学和宗教——无不是来自于它,"热忱"已被他看作具有决定性力量的人类经验,它具有三重相关关联的含义:情感、启示、和审美。

摘要：社会主义协商民主提出之后,围绕其内涵、边界以及发展路径,存在着诸多不同的认识。社会主义协商民主的提出,既是理论思考的结果,也是实践探索的必然。协商民主要解决的核心问题是公共利益的共识。社会主义协商民主的实践应当遵循增量改革创新与存量资源挖掘相结合、制度建构与制度实践相统一和顶层设计与基层创新相一致的基本路径。

摘要：毛泽东榜样教育思想形成于中国新民主主义革命、社会主义革命与建设的实践中,内涵丰富,特点鲜明,体现了民族性与时代性、个人价值与社会价值、先进性与群众性、科学性与艺术性的统一。毛泽东榜样教育思想对于中国特色社会主义事业发展具有重要的现实意义,必须予以坚持与发展。新时代榜样教育要以弘扬中国精神为核心,充分发挥榜样在培育、践行社会主义核心价值观中的载体作用,坚持继承性与创新性相结合不断优化榜样教育机制,促进其更好实现社会治理功能。

摘要：毛泽东在领导中国革命和建设事业的伟大历史实践中,为了团结一切可以团结的力量共同致力于党在不同时期的中心工作,极为重视并善于同党外人士尤其是民主党派及知名人士进行联谊交友。从统一战线的视角来看,毛泽东经过多年的广交深交党外朋友,形成了其独特的联谊交友艺术:求同存异,巩固一致性;尊重信任,调动积极性;团结教育,照顾利益。这些交往经验与交流艺术,对新形势下中国共产党与党外人士进行联谊交友具有重要借鉴意义。